یهودای اسخریوطی، خائن یا فدایی عیسی (ع)؟ تفسیر «وَلکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ» از آیة 157 سورة «نساء»
نوع مقاله:
پژوهشی
نویسندگان:
چکیده:
مسیحیان بر این باورند که عیسی(ع) به صلیب رفته و کشته شده است. مسلمانان در مقابل، بر این باورند که او به صلیب نرفته و کشته نشده است. اناجیل، یهودای اسخریوطی را که یکی از حواریون است، خائن معرفی کرده است و برخی مسلمانان نیز متأثر از اناجیل، یهودای خائن را کسی دانسته اند که به شکل عیسی(ع) درآمده و به جای او کشته شده است. ازاین رو این نوشتار درصدد بررسی این مطلب است که آیا یهودای اسخریوطی خائن به عیسی(ع) یا فدایی ایشان بوده است؟ این پژوهش با استفاده از روش نقلی و تحلیلی، ضمن اثبات بالا بودن ایمان حواریون و خائن نبودن ایشان، ثابت کرده است که یکی از حواریون، داوطلبانه فدایی عیسی شده و براساس منابع اسلامی و ارائهی شواهدی از منابع مسیحی، به این جمع بندی رسیده است که آن حواری، یهودای اسخریوطی است.
کلمات کلیدی:
Article data in English (انگلیسی)
Title:
Judas Iscariot, a Traitor or a Devotee of Jesus? Interpreting"«وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ»" in Verse 157 of Surah "Nisa"
Abstract:
Christians believe that Jesus was crucified and killed. Muslims, on the other hand, believe that he was not crucified or killed. The Gospels introduce Judas Iscariot, one of the apostles, as a traitor. In a similar vein, some Muslims consider Judas the traitor as someone who looked like Jesus and was killed instead of him. Therefore, this article tries to investigate whether Judas Iscariot was a traitor to Jesus or a devotee to him. Using the textual and analytical method, this research proves the high faith of the apostles and their loyalty. It shows that one of the apostles voluntarily sacrificed himself to Jesus, and based on Islamic sources and evidence from Christian sources, it can be concluded that the given apostle is Judas Iscariot.
References:
References:
- قرآن کريم، ترجمة آيتالله مکارم شيرازي.
- کتاب مقدس (ترجمه قديم)، انتشارات ايلام.
- انجيل يهودا، 1399، دست نوشته چاکوس، ويراستاران رودولف کاسر، ماروين مير، گرگور ورست و بارت د. ارمن، ترجمة شروين اوليائي، تهران، ققنوس.
- ابن ابىحاتم، عبدالرحمنبن محمد، 1419ق، تفسير القرآن العظيم، رياض، مكتبة نزار مصطفى الباز.
- ابنسليمان، مقاتل، 1423ق، تفسير مقاتلبن سليمان، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- ابنشعبه حرانى، حسنبن على، 1404ق، تحف العقول، قم، جامعة مدرسين.
- ابنعطيه، عبدالحقبن غالب، 1422ق، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بيروت، دارالكتب العلمية.
- ابنكثير، اسماعيلبن عمر، 1419ق، تفسير القرآن العظيم، بيروت، دارالكتب العلمية.
- ابوحيان، محمدبن يوسف، 1420ق، البحر المحيط في التفسير، بيروت، دارالفکر.
- آلوسى، محمودبن عبدالله، 1415ق، روح المعاني، بيروت، دارالكتب العلمية.
- بغوي، حسينبن مسعود، 1420ق، تفسير البغوي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- بلنسى، محمدبن على، 1411ق، تفسير مبهمات القرآن، بيروت، دار الغرب الاسلامي.
- التفسير المنسوب إلي الإمام الحسن العسكري، 1409ق، قم، مدرسة الإمام المهدي.
- توفيقي، حسين، 1384، آشنايي با اديان بزرگ، تهران، سمت.
- ثعالبى، عبدالرحمنبن محمد، 1418ق، تفسير الثعالبي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- ثعلبى، احمدبن محمد، 1422ق، الکشف و البيان، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- جوادي آملي، عبدالله، ۱۳۹۰، تسنيم، قم، اسراء.
- حسكاني، عبيداللهبن عبدالله، 1411ق، فضائل شهر رجب، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- دينورى، عبداللهبن محمد، 1424ق، الواضح في تفسير القرآن الکريم، بيروت، دارالكتب العلمية.
- رضائي مجيدپور، جعفر و حسين نقوي، 1399، «جايگاه حواريون در قرآن»، معرفت، ش 276، ص 9ـ20.
- سليماني اردستاني، عبدالرحيم، 1395، کتاب مقدس، قم، مؤسسة فرهنگي طه.
- سمرقندى، نصربن محمد، 1416ق، بحر العلوم، بيروت، دارالفکر.
- سيوطي، جلالالدين، 1404ق، تفسير الدرالمنثور في التفسير بالماثور، قم، كتابخانه آيتالله مرعشى نجفى.
- صدوق، محمدبن علي، ۱۳۸۳، عيون اخبار الرضا، قم، ذوي القربي.
- ـــــ ، ۱۳۸۵ق، علل الشرايع، نجف، مطبعة الحيدرية.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1390ق، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات.
- طبراني، سليمانبن احمد، 2008م، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن، دارالکتاب الثقافي.
- طبرسى، فضلبن حسن، 1372، مجمع البيان في تفسير القرآن، تهران، ناصرخسرو.
- طبري، محمدبن جرير، 1412ق، جامع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفة.
- طوسى، محمدبن حسن، بيتا، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- ـــــ ، 1411ق، مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، بيروت، مؤسسة فقه الشيعه.
- عباسي، مهرداد، ۱۳۷۵، «حواريون»، در: دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنياد دايرةالمعارف اسلامي.
- فخررازي، محمدبن عمر، 1420ق، التفسير الكبير، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- قمي، عليبن ابراهيم، 1404ق، تفسير القمي، قم، دارالکتاب.
- کليني، محمدبن يعقوب، 1407ق، الكافي، تهران، دارالکتب الاسلاميه.
- کوفي، فراتبن ابراهيم، 1410ق، تفسير فرات، تهران، وزارت فرهنگ و ارشار اسلامي.
- ماتريدى، محمدبن محمد، 1426ق، تأويلات أهل السنة، بيروت، دارالكتب العلمية.
- ماوردى، علىبن محمد، بيتا، النکت و العيون، بيروت، دار الكتب العلمية.
- مکارم شيرازي، ناصر و ديگران، 1371، تفسير نمونه، چ دهم، تهران، دار الكتب الاسلامية.
- ميشل، توماس، 1381، کلام مسيحي، ترجمة حسين توفيقي، قم، مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب.
- نحاس، احمدبن محمد، 1421ق، اعراب القرآن، بيروت، دار الكتب العلمية.
- نسائى، احمدبن على، 1410ق، تفسير النسائي، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية.
- هاکس، جيمز، 1383، قاموس کتاب مقدس، چ دوم، تهران، اساطير.
- Bammel, Ernst, 1971, "Judas Iscariot", in Encyclopedia Britannica, Chicago, William Benton, Publishers.
- Flangan, N. M., 1981, "Judas Iscariot", in New Catholic Encyclopedia, Palatine, IL, Jack Heraty & Associates, Inc.
شیوه ارجاع به این مقاله:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
نقوی، حسین، صانعی، مرتضی. (1402) یهودای اسخریوطی، خائن یا فدایی عیسی (ع)؟ تفسیر «وَلکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ» از آیة 157 سورة «نساء». فصلنامه معرفت ادیان، 14(3)، 7-22
حسین نقوی؛ مرتضی صانعی."یهودای اسخریوطی، خائن یا فدایی عیسی (ع)؟ تفسیر «وَلکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ» از آیة 157 سورة «نساء»". فصلنامه معرفت ادیان، 14، 3، 1402، 7-22
نقوی، حسین، صانعی، مرتضی.(1402) 'یهودای اسخریوطی، خائن یا فدایی عیسی (ع)؟ تفسیر «وَلکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ» از آیة 157 سورة «نساء»'، فصلنامه معرفت ادیان، 14(3), pp. 7-22
