The Meaning of "Ayyam-ollah" in the Qur'anic Verses and the Bible
Article Type:
Research
Writers:
✍️ Seyed saeid Miri
/ Assistant Professor of the Department of Quran and Hadith Sciences, Khatam Al-Anbia University of Behbahan / miri@bkatu.ac.ir
/ Assistant Professor of the Department of Quran and Hadith Sciences, Khatam Al-Anbia University of Behbahan / miri@bkatu.ac.irMohammad ali Hemmati / Associate Professor of Quran Sciences and Knowledge, Faculty of Comparative Quran Studies, Shiraz / mohammadalihemati@gmail.com
/ Associate Professor of Quran Sciences and Knowledge, Faculty of Comparative Quran Studies, Shiraz / mohammadalihemati@gmail.comAbstract:
The subject of this research is the term "Ayyam-ollah" (days of God) in two holy texts: the Qur'an and the Bible. The purpose of this essay is to understand the meaning, concept and examples of "Ayyam-ollah", as a special term, in Abrahamic texts. The method of this research is library and text-oriented research based on documentation and external analysis. According to this research, "Yowm-ollah" means "Doomsday Day" in the Bible, and in most cases it means "revenge" as a manifestation of the power of the true side; that is, the days when God takes severe revenge on the disbelievers and oppressors; such as the day Jerusalem fell. However, in some interpretations of the Holy Qur'an and their related narrations, this word has a wider meaning than revenge compared to the Bible; but it is mostly used, in Qur’anic verses, for the concept of ‘harsh revenge’ against untruth as well. Both approaches emphasis the need to observe and honor these days.
Keywords:
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :معنا و مفهوم واژه‌ی «ایام‌الله» در آیات قرآن و عهدین
Abstract:
موضوع این پژوهش، بررسی اصطلاح «ایام الله» در دو متن مقدس قرآن و عهدین است. هدف از این جستار درک معنا، مفهوم و مصادیق «ایام الله» در متون ابراهیمی به مثابه اصطلاحی خاص است. روش تحقیق کتابخانه ای و متن محور با تکیه بر خصیصه استنادپژوهی و برون مایه تحلیل است. براساس این پژوهش «یوم الله» در عهدین به معنای «روز قیامت» و در بیشتر موارد در معنای «انتقام» به مثابه تجلی قدرت جبهه حق آمده است؛ یعنی روزهایی که خداوند از کافران و ظالمان انتقام سختی گرفته است؛ مانند روز سقوط اورشلیم. ولی در برخی از تفاسیر قرآن کریم و روایات ذیل آنها، وسعت معنایی بیشتری از انتقام به عنوان مدلول این واژه به نسبت عهدین استفاده می شود، لیکن بیشترین ظهور مفهومی «ایام الله» در آیات قرآن نیز در انتقام سخت از جبهه باطل است. در هر دو رویکرد بر لزوم پاسداشت و تکریم این ایام تأکید شده است.
References:
- قرآن کريم، 1373، ترجمة ناصر مكارم شيرازى، چ دوم قم، دفتر مطالعات تاريخ و معارف اسلامى.
- کتاب مقدس، ترجمة قديم، ترجمه مژده، ترجمه هزاره نو، نرم‌افزار مژده.
- ابن‌اثير، علي‌بن ابي‌الكرم، 1385ق، الكامل في التاريخ، تحقيق عمر عبدالسلام تدمري، بيروت، دار الكتاب العربي.
- ابن‌جوزى، عبدالرحمن‌بن على، 1422ق، زاد المسير فى علم التفسير، تحقيق عبدالرزاق المهدي، بيروت، دار صادر.
- ابن‌خلدون، عبدالرحمن، 1988م، ديوان المبتدأ و الخبر في تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، تحقيق خليل شحاده، بيروت، دارالفكر.
- ابن‌عاشور، محمدطاهر‌بن محمد،1420ق، التحرير والتنوير، ط. الثانيه، بيروت، مؤسسة التاريخ العربي.
- ابن‌عطيه، عبدالحق‌بن غالب، 1422ق، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، تحقيق عبدالسلام عبدالشافى محمد، بيروت، دارالكتب العلمية.
- ابن‌فارس، احمدبن زكريا، 1399ق، معجم مقاييس اللغة، بيروت، دارالفکر.
- ابن‌كثير، اسماعيل‌بن عمر، 1419 ق، تفسير القرآن العظيم، تحقيق محمدحسين شمس‌الدين، بيروت، دار الكتب العلمية.
- ابن‌منظور، محمدبن مكرم، 1406ق، لسان العرب، بيروت، داراحياء التراث العربي.
- اكبري كارمزدي، محمد، 1388 «ايام الله: روزهاى بزرگ تاريخى، هنگام پيدايش رحمت‌ها يا نقمت‌هاى ويژه»، در: دائرة‌المعارف قرآن، قم، بوستان کتاب.
- بغدادى، علاء‌الدين على‌بن محمد، 1415ق، لباب التاويل فى معانى التنزيل، تصحيح محمدعلى شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية.
- بغوى، حسين‌بن مسعود، 1420 ق، معالم التنزيل فى تفسير القرآن، تحقيق عبدالرزاق المهدى، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- بي‌نام، 1377و1378، «یادآوری ایام الله»، پاسدار اسلام، ش 207، ص 4.
- ثعالبى، عبدالرحمن‌بن محمد، 1418ق، جواهر الحسان فى تفسير القرآن، تحقيق محمدعلى معوض و عادل احمد عبدالموجود، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- راغب اصفهاني، حسين‌بن محمد، 1416ق، مفردات الالفاظ القرآن، تحقيق صفوان عدنان داودي، دمشق، دارالعلـم.
- زبيدي، مرتضي محمدبن محمد، 1414ق، تاج العروس، بيروت، دارالفکر.
- سعدي، محمدجواد، 1384، «ایام الله در قرآن»، مجله دانشکده علوم انسانی دانشگاه سمنان، ش 11، ص 133ـ160.
- سيوطى، جلال‌الدين، 1404ق، الدر المنثور فى تفسير المأثور، قم، كتابخانة آيت‌الله مرعشى نجفى.
- طباطبائى، سيدمحمدحسين، 1417ق، الميزان فى تفسير القرآن، چ پنجم، قم، جامعة مدرسين.
- طبرسى، فصل‌بن حسن، 1372، مجمع البيان لعلوم القرآن، چ سوم، تهران، ناصر خسرو.
- طبري، محمد‌بن‌‌‌جرير، 1412ق، جامع البيان عن تأويل‌اي القرآن، بيروت، دارالمعرفة.
- طرفة‌بن العبد، 2002م، ديوان الشعر، تحقيق مهدي محمد ناصرالدين، ط. الثانيه، بيروت، دار الكتب العلمية.
- طوسى، محمدبن حسن، بي‌تا، التبيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- علي، جواد، 1422ق، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام، ط. الرابعه، بيروت، دار الساقي.
- فخررازى، محمدبن عمر، 1420ق، مفاتيح الغيب، چ سوم، بيروت، دار احياء التراث العربى.
- فراء، يحيى‌بن زياد، بي‌تا، معانى القرآن، تحقيق احمد يوسف نجاتى و همکاران، مصر، دارالمصريه للتأليف و الترجمه.
- فراهيدى، خليل‌بن احمد، 1409ق، كتاب العين، چ دوم، قم، هجرت.
- فيض كاشانى، ملامحسن، 1415ق، تفسير الصافى، تحقيق حسين اعلمى، چ دوم، تهران، صدر.
- قرطبى، محمدبن احمد، 1364، الجامع لأحكام القرآن، تهران، ناصر خسرو.
- قمى مشهدى، محمدبن محمدرضا، 1368، تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، تحقيق حسين درگاهى، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
- مجلسى، محمدباقر، 1403ق، بحار الأنوار، بيروت، دار احياء التراث العربي.
- مقاتل‌بن سليمان، 1423ق، تفسير مقاتل‌بن سليمان، تحقيق عبدالله محمود شحاته، بيروت، دار احياء التراث.
- مکارم شيرازي، ناصر و همكاران، 1374، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الاسلامية.
- ميبدي، احمدبن محمد، 1371، کشف الاسرار و عدة الابرار، چ پنجم، تهران، اميرکبير.
- نقوي، حسين، 1390، «تدوين تورات و انجيل از ديدگاه آيات قرآن»، معرفت اديان، سال سوم، ش 1، ص 5ـ21.
- Costaz, louis,s.j, 2002, dictionnaire syriaqus- francais, syriac-english dictionary, Third Edition, Beyrouth, dar el-machreq.
- Gesenius, William, 1882, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, Boston, Houghton Mifflin Harcourt.
- Klein, Ernest, 1987, A Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language for Readers of English, Carta, The University of Haifa.
- Margoliouth, MRS, 1903, A Compendius syriac of R.payne Smith, Oxford at the clarendon Press.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Miri, Seyed saeid, Hemmati, Mohammad ali.(2025) The Meaning of "Ayyam-ollah" in the Qur'anic Verses and the Bible. Ma`rifat-e Adyan, 14(4), 7-20
Seyed saeid Miri; Mohammad ali Hemmati."The Meaning of "Ayyam-ollah" in the Qur'anic Verses and the Bible". Ma`rifat-e Adyan, 14, 4, 2025, 7-20
Miri, S, Hemmati, M.(2025) 'The Meaning of "Ayyam-ollah" in the Qur'anic Verses and the Bible', Ma`rifat-e Adyan, 14(4), pp. 7-20
