Ma`rifat-e Adyan, Volume 14, Issue 4, No 56, Year 2026, Pages 89-106
A Comparative Study of the Doctrine of "Reincarnation" in the Kabbalah Sect with the doctrine of "Rij’at" (second comming) in the Shia Denomination
Article Type:
Research
Writers:
✍️ Ehsan Torkashvand
/ Assistant Professor of Islamic Studies, Malayer University, Malayer, Iran / torkashvand110@yahoo.com
/ Assistant Professor of Islamic Studies, Malayer University, Malayer, Iran / torkashvand110@yahoo.comMasoumeh / Level 3 of woman’s Islamic Seminary, Muhaddetheh Islamic Seminary, Borujerd / yarahmadi1392.m@gmail.com
Abstract:
The doctrine of "reincarnation" is one of the pillars of Eastern religions and some Western religious sects (such as Kabbalah), which means "belief in the repeated birth of humans or any other living creature". One of the important beliefs of Shia is the doctrine of "rij’at" in the age of the reappearance [of Imams]. Some believe that these two doctrines have the same origin and the belief of rij’at is transmitted to Muslims from other religions. This article analyzes the foundations and consequences of the two mentioned doctrines using a comparative method. Although this issue has various dimensions, but the main purpose of this article is to examine the similarities and differences between the two doctrines. These two doctrines both emphasize the immortality and survival of the soul and life after death, but they are different in terms of their pillars and goals; because the immortality posed in the doctrine of reincarnation is both worldly and universal, as opposed to rij’at which is not general. In addition, rij’at is not for reward or punishment; it is rather for presenting a complete argument, unlike reincarnation, which – even if accepted – is for the perfection of the human soul.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :بررسی تطبیقی آموزهی «تناسخ» در فرقه کابالا با آموزهی «رجعت» در مذهب شیعه
Abstract:
یکی از ارکان ادیان شرقی و در برخی از فرقه های ادیان غربی (همانند کابالا) آموزه «تناسخ» است، به معنای «باور به تولد مکرر انسان یا هر موجود زنده». از جمله اعتقادات ضروری در مذهب تشیع نیز آموزه «رجعت» در عصر ظهور است. گاهی گمان می شود که این دو آموزه یک منشأ دارند و اعتقاد به رجعت از ادیان دیگر به مسلمانان سرایت کرده است. این مقاله به روش تطبیقی به تحلیل مبانی و لوازم دو آموزه مزبور می پردازد. اگرچه این مسئله ابعاد گوناگونی دارد، اما مقصود اصلی مقاله پیش روی بررسی شباهت ها و تفاوت های این دو آموزه است. این دو آموزه هر دو بر جاودانگی و بقای روح و زندگی پس از مرگ تأکید می کنند، اما به لحاظ ارکان و اهداف با هم متفاوتند؛ زیرا جاودانگی در تناسخ، هم دنیوی است و هم همگانی، برخلاف رجعت به معنای خاص که عمومیت ندارد. همچنین رجعت برای پاداش و عقاب نیست، بلکه برای اتمام حجت است، برخلاف تناسخ که ـ به فرض قبول ـ برای استکمال نفس انسان خواهد بود.
References:
- قرآن کريم
- کتاب مقدس (عهد عتيق و عهد جديد)، 2002م، تهران، ايلام.
- آقاتهراني، مرتضي، 1397، «معرفي کابالا در عرفان يهود و نقد و بررسي آن»، معرفت اديان، ش 4، ص 111ـ130.
- ابناثير، محمد، 1367، النهاية في غريب الحديث و الاثر، تحقيق طاهر احمد الزاوي و محمود محمد الطناحي، قم، اسماعيليان.
- ابنسینا، حسینبن عبدالله، 1382، الاضحویة فی المعاد، تهران، شمس تبریزی.
- ابنمنظور، محمدبن مكرم، 1426ق، لسان العرب، تصحيح يوسف البقاعي، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات.
- ابنميمون، موسيبن ميمون، بيتا، دلالۀ الحائرين، قاهره، مکتبة الثقافة الدينية.
- ايبش، احمد، 2006م، التلمود کتاب اليهود المقدس، مقدمه سهيل زکار، دمشق، دار فتيبه.
- برگ، فيليپ، 1989م، بازگشت روح (تناسخ)، نيويورک، کبالاسنتر.
- حرعاملي، محمدبن حسن، 1380، الايقاظ من الهجعة بالبرهان علي الرجعه، تحقيق مشتاق المظفر، قم، دليل ما.
- دقيقيان، شيريندخت، 1378، نردباني به آسمان، تهران، ويدا.
- دورانت، ويليام ويل، 1337، تاريخ تمدن، تهران، اقبال.
- راب، ا، کهن، 1350، گنجينهاي از تلمود، ترجمة اميرفريدون گرگاني، تهران، اساطير.
- راغب اصفهاني، حسينبن محمد، 1416ق، المفردات الفاظ القرآن، تحقيق صنوان عدنان داوودي، بيروت، دارالشامية.
- سبحاني، جعفر، 1370، الالهيات، تدوين حسن مکي عاملي، قم، مرکز جهاني علوم اسلامي.
- سيد مرتضي، عليبن حسين، 1405ق، رسائل المرتضي، مقدمة احمد حسين، قم، دارالقرآن الکريم.
- شولم، گرشوم جي، 1397، زوهر کتاب روشنايي، ترجمة هما شهرامبخت، چ دوم، تهران، علمي و فرهنگي.
- شولم، گرشوم گرهاد، 1386، جريانهاي بزرگ در عرفان يهودي، ترجمة فريدالدين رادمهر، تهران، نيلوفر.
- شهرزوري، محمد، 1372، شرح حکمة الاشراق، تصحيح حسين ضيائي تربتي، تهران، مؤسسة مطالعات و تحقيقات فرهنگي.
- صدرالمتألهين، 1380، المبدأ و المعاد، مقدمه سيدجلالالدين آشتياني، قم، دفتر تبليغات اسلامي.
- ـــــ ، 1981م، الحکمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، بيروت، دار الاحياء التراث العربي.
- صدوق، محمدبن علي، 1408ق، عيون اخبار الرضا، مشهد، آستان قدس رضوي.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1417ق، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، اعلمي.
- طريحي، فخرالدين، 1408ق، مجمع البحرين، تحقيق احمد حسيني، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
- طوسي، محمدبن حسين، 1411ق، العقائد الجعفريه، قم، مکتبة الاسلامي.
- ظهير، احسان الهي، بيتا، بين الشيعة و اهل السنة، لاهور، ادارة ترجمان السنة.
- عبدالمعبود، مصطفي، 2008م، ترجمه متن التلمود (المنشا)، قاهره، مکتبة النافذة.
- فراهيدي، خليلبن احمد، بيتا، العين، تهران، اسوه.
- فرغاني، سعدالدين سعيد، 1393، مشارق الدراري، قم، بوستان کتاب.
- فيومي، احمدبن محمد، 2003م، قاموس مصباح المنير، بيروت، دارالفکر.
- متقي هندي، حسامالدين، 1998م، کنز العمال في سنن الاقوال و الاحوال، بيروت، دارالکتب العلمية.
- مجلسي، محمدباقر، 1334ق، حق اليقين، تهران، محمدعلي علمي.
- ـــــ ، 1411ق، بحارالانوار، تحقيق و تعليق محمدباقر محمودي، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي.
- مصباح يزدي، محمدتقي، 1396، آموزش عقايد، قم، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني.
- مفيد، محمدبن محمدبن نعمان، 1413ق، الاوايل المقالات، تهران، دانشگاه تهران و دانشگاه مک گيل.
- الميسري، عبدالوهاب، 1888م، دائرةالمعارف يهود، يهوديت و صهيونيسم، مصر، دارالشرق.
- مينايي، فاطمه، 1383، دانشنامه جهان اسلام، زيرنظر غلامعلي حداد عادل، تهران، شرکت افست.
- ناس، جان باير، 1370، تاريخ جامع اديان، ترجمة علياصغر حکمت، تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامي.
- يتيس، کايل، 1374، دين يهود در جهان مذهبي، ترجمة عبدالرحيم گواهي، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
- Giller, Pinchas, 2001, Reading the Zohar, London, Oxford University Press.
- Idel, Moshe, 2005, Ascensions on High in Jewish Mysticism: Pillars, Lines, Ladders, Central European University Press, Budapest and New York.
- Schaya, Leo, 2005, The Universal Meaning of Kabbalah, Sophia Perennis, New York.
- Scholem, Gershom, 1987, les origins de la kabbale, published by Aubier-Montaigne; An English translation was published under the title "origins of the Kabbalah', The Jewish publication society, Princeton University Press.
- Sherbok, Dan Cohn, 2007, fifty key Jewish thinkers, Uk, Routledge.
- Spencer, Sidney, 1963, "Hebrew and Jewish Mysticism" in Mysticism in World Religion, ch. 6, U.S.A: Penguin.
- Speriling, H. & M. Simon, 1934, The Zohra, Translated by Rebecca Benner pub New York.
- Tishby, I., 1949, The Wisdom of the Zohar: An Anthology of Texts, Oxford, Oxford University Press.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Torkashvand, Ehsan, , Masoumeh. (2026) A Comparative Study of the Doctrine of "Reincarnation" in the Kabbalah Sect with the doctrine of "Rij’at" (second comming) in the Shia Denomination. Ma`rifat-e Adyan, 14(4), 89-106
Ehsan Torkashvand; Masoumeh ."A Comparative Study of the Doctrine of "Reincarnation" in the Kabbalah Sect with the doctrine of "Rij’at" (second comming) in the Shia Denomination". Ma`rifat-e Adyan, 14, 4, 2026, 89-106
Torkashvand, E, , M.(2026) 'A Comparative Study of the Doctrine of "Reincarnation" in the Kabbalah Sect with the doctrine of "Rij’at" (second comming) in the Shia Denomination', Ma`rifat-e Adyan, 14(4), pp. 89-106
