Pages:
45-63
Receive Date: 2025/03/12
Accept Date: 2025/03/12
Abstract:
The critical approach to the Bible is a new phenomenon and is one of the consequences of the Age of Enlightenment. Until then, the Bible was regarded as a holy and religious source, but during the Age of Enlightenment, scientific instruments were used for assessing it as well as other ancient texts. Testing the authenticity of the Bible and the different views about it is the main concern of this approach. Making use of different methods to criticize the Bible for evaluating the Quran has been a challenge to Quranic sciences and before using these methods, it is necessary to examine their effectiveness in the assessment of the Quran. This paper first considers the factors and reasons behind criticizing the Bible and then discusses the idea of applying to the Qur’an some of the methods used for criticizing the Bible .The research results show that, unlike the Bible, the Qur'an has been transmitted from generation to generation through recitation and memorization and has been carefully preserved without any alteration. Therefore, unlike the Biblical text, the Qur'anic text is subject to no criticism and no claims can be made about the additions or omissions in it.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :نقد کتاب مقدس: خاستگاه تاریخی ـ معرفتی و تأثیر آن بر مطالعات قرآنی
Abstract:
رهیافت انتقادی به کتاب مقدس، پدیده ای نوظهور و از نتایج عصر روشنگری بود. کتاب مقدس، که تا آن زمان به عنوان منبع قدسی دین تلقی می شد، همچون سایر متون کهن با تکیه بر ابزارهای علمی مورد قضاوت و استنطاق واقع شد. مهم ترین پیامد این رویکرد، مناقشه و اختلاف در مورد اعتبار کتاب مقدس است. تعمیم کاربست شیوه های مختلف نقد کتاب مقدس به قرآن، چالش هایی را در حوزهی مطالعات قرآنی ایجاد کرده است که باید پیش از استفاده از این روش ها، کارآمدی یا عدم کارآمدی آنها دربارهی قرآن بررسی و تحلیل شود. در این مقاله، ابتدا عوامل و زمینه های نقادی کتاب مقدس به تصویر کشیده شده، سپس کاربست برخی روش های انتقادی برگرفته از کتاب مقدس در مورد قرآن، معرفی و تحلیل شده اند.
بررسی ها نشان می دهد، متن قرآن کریم، بر خلاف کتاب مقدس، به نحو متواتر و از طریق قرائت و حفظ نسل ها نقل شده و متن آن، بی کم و کاست حفظ گردیده است. لذا نمی توان متن قرآن را همانند متن کتاب مقدس، به نقد کشید و دربارهی متن آن، زیادت و نقصان ادعا کرد.
References:
- احمدبن حنبل، بيتا، مسند احمد، بيروت، دار صادر.
- اسدينسب، محمدعلي، 1386، سكولاريسم از منظر قرآن، قم، دفتر نشر معارف.
- باربور، ايان، 1362، علم و دين، ترجمه بهاءالدين خرمشاهي، تهران، مركز نشر دانشگاهي.
- بخاري، 1401ق، صحيح البخاري، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
- بوكاي، موريس، بيتا، مقايسهاي ميان تورات، انجيل، قرآن و علم، ترجمة ذبيحالله دبير، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي.
- حقانيفضل، محمد، 1392، خطاناپذيري كتاب مقدس از ديدگاه مسيحيان، قم، اديان و مذاهب.
- داني، ابوعمر، 1414م، البيان في عد آي القرآن، كويت، مركز المخطوطات و التراث.
- راميار، محمود، 1369، تاريخ قرآن، چ سوم، تهران، امير كبير.
- ريپين، اندرو، 1379، «تحليل ادبي قرآن، تفسير و سيره: نگاهي به روششناختي جان ونز برو»، ترجمة مرتضي كريمينيا، پژوهشهاي قرآني، ش 23و24، ص 188ـ217.
- زرقاني، محمد عبدالعظيم، 1423ق، مناهل العرفان في علومالقرآن، چ چهارم، بيروت، دارالكتاب العربي.
- زنجاني، ابوعبدالله، 1404ق، تاريخ القرآن، تهران، منظمة الاعلام الإسلامي.
- سروش، عبدالكريم، 1387، «طوطي و زنبور؛ پاسخ دوّم عبدالكريم سروش به آيت الله جعفر سبحاني»، آينه انديشه، ش 8.
- سليماني اردستاني، عبدالرحيم، 1382، كتاب مقدس، قم، آيات عشق.
- سيوطي، جلال الدين عبدالرحمن، 1382، الإتقان في علوم القرآن، ترجمه مهدي حائري قزويني، چ چهارم، تهران، اميركبير.
- شمس، محمد، 1389، سير تحول كتاب مقدس، قم، بوستان كتاب.
- فهيم، عزيز، 1392، دانش تفسير در سنت يهودي ـ مسيحي، ترجمة علي نجفينژاد، قم، دانشگاه مفيد.
- عسگري، سيد مرتضي، 1416ق، القرآن الكريم و روايات المدرستين، چ سوم، تهران، مجمع العلمي الإسلامي.
- قدردان قراملكي، محمدحسن، 1379، سكولاريزم در مسيحيت و اسلام، قم، دفتر تبليغات اسلامي.
- كريمينيا، مرتضي، 1392، زبان قرآن تفسير قرآن، چ دوم، تهران، هرمس.
- كيوپيت، دان، 1376، درياي ايمان، ترجمة حسن كامشاد، تهران، طرح نو.
- لين، توني، 1386، تاريخ تفكر مسيحي، ترجمة روبرتو آسريان، چ سوم، تهران، فرزان روز.
- مجلسي، محمدباقر، 1403ق، بحارالأنوار، چ دوم، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
- معارف، مجيد، 1383، درآمدي بر تاريخ قرآن، تهران، نبأ.
- معرفت، محمدهادي، 1415 ق، التمهيد في علوم القرآن، چ دوم، قم، مؤسسه النشر الأسلامي.
- مكگراث، آليستر، 1382، مقدمهاي بر تفكر نهضت اصلاح ديني، ترجمة بهروز حدادي، چ دوم، قم، اديان و مذاهب.
- ـــــ، 1384، درسنامه الهيات مسيحي، ترجمة بهروز حدادي، قم، مركز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب.
- نوري، حسينبن محمد تقي، 1408ق، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسه آلالبيت.
- هيك، جان، 1372، فلسفه دين، ترجمة بهرام راد، تهران، انتشارات بينالمللي الهدي.
- Paul, j.Achtemeier, 1985, Harper’s Bible Dictionary, Harper Sanfrancisco.
- Bellamy.James, 2006, Textual Criticism of the Quran, The Encyclopaedia of the Quran, Mc. Auliffe, Jane Dammen, Leiden- Boston: Brill, volume5.
- The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World, 1995, New York Oxford, Oxford university press, volume3.
- Small, Keith.E, 2011, Textual Criticism and Quran Manuscripts,U.K: Lexington Books.
- The Sectarian Milieu: Content and Composition Of Islamic Salvation History, 1978, Oxford, Oxford University Press.
- Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation, Oxford, Oxford University Press,1977.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
, Nafiseh, , Jafar.(2025) A Criticism of the Bible: the Historical-Epistemic Origin and Its Impact on Quranic Studies. Ma`rifat-e Adyan, 8(1), 45-63
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
Nafiseh ; Jafar ."A Criticism of the Bible: the Historical-Epistemic Origin and Its Impact on Quranic Studies". Ma`rifat-e Adyan, 8, 1, 2025, 45-63
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
, N, , J.(2025) 'A Criticism of the Bible: the Historical-Epistemic Origin and Its Impact on Quranic Studies', Ma`rifat-e Adyan, 8(1), pp. 45-63
APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER
, N, , J. A Criticism of the Bible: the Historical-Epistemic Origin and Its Impact on Quranic Studies. Ma`rifat-e Adyan, 2025; 8(1): 45-63