The Two Concepts of "Maya" in Vedanta’s School and "Command" in Ismaili Theology of Zaehner’s View a Comparative and Critical Study
Article Type:
Research
Writers:
Nori Sadat Shahangiyan 
/ Assistant Professor of Religions and Mysticism Department, Alzahra University / n.s.shahangian@alzahra.ac.ir
/ Assistant Professor of Religions and Mysticism Department, Alzahra University / n.s.shahangian@alzahra.ac.irAbstract:
Abstracts
Creation, According to Islam and Hinduism, is a kind of originating plurality from unity. The holy Qur’an attributes this act to the divine command and Vedanta’s tradition (Upanishads’ tradition) considers it as a product of the Maya power of Brahman. The concept of divine command is defined in the holy Qur’an and Shi'a and Sunni commentaries. Referring to Ismaili works, some researchers consider the Qur’anic concept of ‘’divine command’’ as equivalent to Shakta and Maya in Hindu tradition. This research seeks to evaluate this view by comparing the two concepts of ‘’command’’ and ‘’Maya’’. It, therefore, reviews some of Upanishads and erudite works of Islamic sects including Ismailis. The research findings show that the differences between command and Maya are so broad that we cannot consider these two concepts to be identical.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :دو مفهوم « مایا» در مکتب ودانته و «امر» درکلام اسماعیلیه؛ مقایسه و نقد دیدگاه زینر
Abstract:
آفرینش از نگاه اسلام و هندوئیزم، نوعی ایجاد یا پدیدار شدن کثرت از وحدت است. قرآن این عمل را نتیجه امر الهی و سنت ودانته (اوپانیشادها)، آن را محصول نیروی مایای برهمن دانسته است. مفهوم امر الهی در قرآن و تفاسیر تشیع و تسنن بیان شده است. برخی محققان، با استناد به آثار اسماعیلیان، مفهوم قرآنی «امر الهی» را معادل مایا در سنت هندو دانسته اند. این پژوهش، با هدف ارزیابی این دیدگاه به مقایسه دو مفهوم «امر» و «مایا» پرداخته است. بدین منظور، شماری از اوپانیشادها و نیز آثار برجسته فرق اسلامی، از جمله اسماعیلیان مورد بررسی قرار گرفته است. حاصل یافته های پژوهش حکایت از آن دارد که وجوه تمایز و افتراق امر و مایا بیش از آن است که بتوان بر این همانی دو مفهوم حکم کرد.
References:
- نهج البلاغه، 1388، ترجمه محمد دشتي، تهران، مؤسسه فرهنگي تحقيقاتي اميرالمومنين.
- ايجي، ميرسيدشريف، 1325ق، شرح المواقف، قم، شريف رضي.
- بيهقي، ابوبكر، 1417ق، السماء و الصفات، بيروت، دارالجليل.
- حامدي، ابراهيم‌بن الحسين، 1416ق، كنز الولد، تحقيق مصطفي غالب، بيروت، دار الاندلس.
- رازي، ابي‌حاتم احمدبن محمدان، 1377، الاصلاح، به اهتمام حسن مينو چهر و مهدي محقق، مقدمه انگليسي، شين نوموتو، ترجمه سيدجلال‌الدين مجتبوي، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي، دانشگاه تهران- دانشگاه مك گيل كانادا.
- زينر، چالز، 1388، عرفان هندو و اسلامي، ترجمه نوري‌سادات شاهنگيان، تهران، سمت.
- سجستاني، ابويعقوب اسحاق‌بن احمد، 1367، كشف المحجوب، مقدمه به زبان فرانسه به قلم هانري كربن، تهران، طهوري.
- ـــــ ، 2000م، الافتخار، تحقيق اسماعيل قربان حسين پوناوالا، بيروت، دار المغرب الاسلامي.
- ـــــ ، 1965، الينابيع، تقدم و تحقيق مصطفي غالب، بيروت، المكتبة التجاري الطباعة و التوزيع و النشر.
- شايگان، داريوش، 1386، اديان و مكتب‌هاي فلسفي هند، تهران، اساطير.
- شهرستاني، محمدبن عبدالكريم، 1425ق، نهايۀ الاقدام في علم الكلام، بيروت، دار الكتب العلمية.
- طباطبائي، سيدمحمدحسين، 1374، الميزان، ترجمه سيدمحمدباقر موسوي همداني، قم، اسلامي.
- طوسي، خواجه نصيرالدين، 1379، كشف المراد شرح تجريد الاعتقاد، شرح علامه حلي، تهران، كتاب فروشي اسلاميه.
- قبادياني، ناصر خسرو، 1397ق، وجه دين، تصحيح و مقدمه غلامرضا اعواني، مقدمه انگليسي سيدحسين نصر، تهران انجمن اسلامي حكمت و فلسفه ايران.
- ـــــ ، 1338، خوان الاخوان، تصحيح ح. قيوم، تهران، اساطير.
- ـــــ ، 1380، گشايش و رهايش، تهران، اساطير.
- ـــــ ، 1384، زاد المسافر، تهران، ميراث مكتوب.
- فيض كاشاني، ملامحسن، 1425ق، انوار الحكمة، قم، بيدار.
- كرماني، الداعي احمد حميدالدين، 1983، راحة العقل، تحقيق محمدكامل حسين و محمدمصطفي حلمي، مصر، دارالفكر العربي.
- كريشنان، سرو پالي رادا، 1363، تاريخ فلسفه شرق و غرب، ترجمه خسرو جهانداري، تهران، علمي و فرهنگي.
- گروهي از نويسندگان، 1281، اربعة كتب اسماعيليه، دمشق، التكوين.
- واكر، پل.اي، 1379، حميد الدين كرماني تفكر اسماعيليه در دوره الحاكم باامرالله، ترجمه فريدون بدره‌اي، تهران، شمشاد.
- وليد، حسين‌بن علي‌بن محمد، 1340، كتاب ايران و يمن اسماعيليان، رساله مبدأ و معاد، تصحيح و ترجمه هانري كربن، تهران، بي‌نا.
- هاجس، مارشال، 1383، فرقه اسماعيليه، ترجمه فريدون بدره‌اي، تهران، علمي و فرهنگي.
- Abhayannada , The errica, 1991-1997, Wisdom of Vedanta , Introduction to the Philosophy of Non dualism, U.S.A.
- Aurobindo, The Life Divine, V.22, India, Sir Aurobindo Asham.
- Carya, Sankara, 2005, Advaita Vedanta, Commentaries on the Drg Drs`ya Vieka, Sesha, Buenos Aires, January.
- Carya, Sankara,19987, Vivekachudamani , Translated by: Achyarya Pranpata Chaitanya, Revised and Edited: With an Introductory by Satinder Dhiman.
- Chatterjee, Satishandra & Dheendramohan, 1948, Datta,An Introduction to Indian Philosophy, India, University of Calcutta, 3th ed.
- Shastri, Prabbu dutt, 1911, The doctrine of Maya, The Philosophy of the Vedanta, Toronto, Presented to The Library of the university of Toronto.
- The Principal Upanishads, 1968. ed. & Trans. By: S. Radhakrishnan, George Allen & Unwin, London.
- The Upanishads, 1990, London, ed. & tans. & Intro. By Swami Nikhilananda, fifth Edition.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
, Fahimeh, Shahangiyan , Nori Sadat.(2025) The Two Concepts of "Maya" in Vedanta’s School and "Command" in Ismaili Theology of Zaehner’s View a Comparative and Critical Study. Ma`rifat-e Adyan, 7(2), 7-21
Fahimeh ; Nori Sadat Shahangiyan ."The Two Concepts of "Maya" in Vedanta’s School and "Command" in Ismaili Theology of Zaehner’s View a Comparative and Critical Study". Ma`rifat-e Adyan, 7, 2, 2025, 7-21
, F, Shahangiyan , N.(2025) 'The Two Concepts of "Maya" in Vedanta’s School and "Command" in Ismaili Theology of Zaehner’s View a Comparative and Critical Study', Ma`rifat-e Adyan, 7(2), pp. 7-21
