معرفت ادیان

تدوین التوراة والإنجیل برؤیةٍ قرآنیةٍ

حسین نقوی¹

الخلاصة:

یدلّ تأریخ الکتاب المقدّس على أنّ التوراة والإنجیل هما کتابان اکتملا بمرور الزمان وقد تمّ التلاعب فیهما. وبالطبع فإنّ النبیّ عیسى† لم یترک للنصارى کتاباً مدوّناً، إلا أنّ أوامره قد جُمعت فی کتابٍ أُطلق علیه (الإنجیل)، وهذا الأمر یؤیّده القرآن الکریم، إذ یؤکّد على أنّ التوراة والإنجیل قد تعرّضا للتحریف على مرّ التأریخ، ولکن مع ذلک یتضمّنان بعض المعارف الدینیة التی یمکن تصدیقها.

یقوم الباحث فی هذه المقالة بإثبات هذه الرؤیة المتطابقة بین القرآن الکریم والکتاب المقدّس.

مفردات البحث: التوراة، الإنجیل، التدوین، اعتبار الکتاب المقدّس، القرآن الکریم

طقوس العزاء بین الصابئین (تلفیقٌ بین الأفکار والطقوس)

تهمینة رئیس السادات² / مریم معزی³

الخلاصة:

إنّ تقالید وآداب العزاء تعدّ من المسائل الثقافیة والاجتماعیة فی کلّ مجتمعٍ. وبالطبع فإنّ دراسة طقوس العزاء لها أهمیةٌ بالغةٌ من حیث کونها تعکس ثقافة أبناء مجتمعٍ ما ومعتقداتهم. وفی إیران هناک تقالید وآداب ومراسیم متنوّعة للعزاء منذ العهود القدیمة حتّى دخول الإسلام، ومنها الطقوس التی تقوم بها الأقلیة من أتباع الدیانات الأخرى، کالصابئین.

تقوم الباحثة فی هذه المقالة بدراسة الآداب الخاصّة بطقوس العزاء بین الصابئین، أی أنّها تتطرّق إلى بیان واقع أفکارهم فی هذه المراسیم، وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ تأریخیٍّ.

مفردات البحث: إیران، المراسیم، العزاء، الصابئین المندائیین

رهبانیة البندکیت، أُصولها ومصادرها

السیّدمحمّدرضا موسوی فراز⁴

الخلاصة:

البندکیت هو أحد الشخصیات الرهبانیة الهامّة فی المسیحیة الکاثولیکیة، حیث یعتبرونه الأب للرهبانیة المسیحیة. والفرقة البندکیتیه هی إحدى الفرق الرهبانیة الهامّة وتتمّ تربیتهم وفق تعالیم کتاب قواعد البندکیت. یقوم الباحث فی هذه المقالة ببیان جوانب حیاته ثمّ یذکر الظروف الثقافیة والاجتماعیة التی کانت سائدةً فی عصره. یُذکر أنّ کتابه قد تأثّر بکتب القواعد التی سبقته، وتؤکّد تعالیمه على تطوّر الحضارة الغربیة ولها تأثیرٌ محقّقٌ على الحیاة العرفانیة للمسیحیین. ذکر البندکیت فی کتاب القواعد خلاصة أُصول الإلهیات الرهبانیة وأوامر الرقیّ المعنوی وکذلک الأوامر الخاصة لإدارة الأدیرة، ومبانیه الرهبانیة تقسّم إلى مبانی معرفیة ووجودیة وإلهیة وإنسانیة ومبانی الخلاص. أمّا مصادر هذه الرهبانیة فهی الکتاب المقدّس وسُنّة السلف وتجربة النبدکیت السلوکیة، فهذه المصادر، ولا سیّما الکتاب والسُّنة، لها تأثیرٌ ملحوظٌ على رهبانیة البندکیت.

مفردات البحث: العرفان المسیحی، الرهبانیة، البندکیت، کتاب قواعد البندکیت

الرؤیة الشمولیة لـ (ریج فیدا)، رؤیة شمولیة متناقضة!

مصطفى آزادیان⁵

الخلاصة:

محور البحث فی هذه المقالة هو دراسة الطقوس الهندوسیة وفق تعالیم کتاب (ریج فیدا) وذلک فی إطار ثلاثة مسائل، هی معرفة الله، معرفة العالم وکیفیة ظهوره، علم الوجود الإنسانی. یُذکر أنّ تعالیم (ریج فیدا) فی مجال معرفة الله هی تعالیم یشوبها الشرک رغم أنّ بعض نصوص هذا الکتاب تشیر إلى عقیدة الإله الواحد ووحدة الوجود الفلسفی. أمّا بالنسبة إلى معرفة عالم الوجود وکیفیة ظهوره، فهی مرتبطةٌ نوعاً بمعرفة قرّاء النصوص، لذا فقد تمّ تفسیرها بتفاسیر متعدّدة، منها أنّ الآلهة قد خلقوا العالم، ومنها أنّ الآلهة قد وُلدوا بواسطة عالم الوجود. أمّا بالنسبة إلى علم الوجود الإنسانی فإنّ هذا الکتاب یرى أنّ أبناء الطبقات العلیا لهم قیمة وکرامة ذاتیّتان، وأبناء الطبقات المتدنیة لا قیمة لهم ولا کرامة. ویرى أیضاّ أنّ الإنسان یجب أن یعیش طبقاً لقانون ریتا، أی یجب علیه التقید بالأخلاق والتضرّع وتقدیم القرابین والنذور إلى الآلهة التی یجب علیه أن یقوّی صلته بها. ویؤکّد على أنّ الإنسان بموته لا ینعدم، بل إنّه یلتحق بعالمٍ أزلیٍّ.

وبعد أن یقوم الباحث فی هذه المقالة بذکر التناقضات والاختلافات الموجودة فی هذه الرؤیة الشمولیة، یستدلّ بسورة النساء – الآیة 82 لإثبات أنّ الرؤیة الشمولیة لکتاب ریج فیدا لیست دینیةً، بل هی ناشئةٌ من أفکار بعض المفکّرین فی العهود السحیقة.

مفردات البحث: ریج فیدا، الله، الآلهة، الرؤیة الشمولیة، علم الوجود الإنسانی

الدیانة الهندوسیة، تنوّع الآراء فی عملیة الخلقة واضمحلال العالم

جعفر أحمدی⁶

الخلاصة:

الدیانة الهندوسیة هی إحدى الدیانات الفلسفیة فی العالم، حیث تحدّثت بالتفصیل عن بدایة العالم ونهایته فی نصوصها الدینیة ومدارسها الفلسفیة وذکرت فیها توضیحاتٍ متنوّعةً، لذا فهی تختلف عن سائر الدیانات من هذا الجانب. وطبقاً لهذه الدیانة فإنّ العالم له خالقٌ أخرجه من العدم إلى الوجود. وبالنسبة إلى عملیة الخلقة وکیفیتها، فإنّ هذه الدیانة تطرح عدّة نظریاتٍ، منها کون الخلقة تستند إلى ما یلی: الماء على أساس بارکریتی وبوروشه (مادّة الروح)، الذرّات الأربعة، البراهمانا والمایا، البراهمانا والروح والمادّة. أمّا نهایة العالم حسب التعالیم الهندوسیة فهی الأخرى تستند إلى ما ذُکر، وطبقاً لذلک فإنّ العالم بعد الخلقة یطوی مراحل زمانیة تقدّر بآلاف مؤلّفة من السنین لکی یصل إلى نهایته، وفی ذلک الحین سوف ینتهی ویضمحلّ. والأدوار الزمنیة لخلقة العالم واضمحلاله متساویةٌ، وتتوالى واحدةً بعد الأُخرى، وهذه الدورة الزمانیة مستمرّةٌ إلى الأبد.

مفردات البحث: الخلقة، الاضمحلال، بارکریتی، بوروشه، الأدواء الزمانیة للعالم، البراهمانا، المدارس الفلسفیة فی الهند

دراسةٌ تحلیلیةٌ نقدیةٌ لوحدة الأدیان المتعالیة فی الخطاب التقلیدی

منصور مهدوی⁷ / علی کرباسی زاده⁸

الخلاصة

إنّ الوحدة المتعالیة للأدیان تعدّ من أُسس الخطاب التقلیدی الذی هو إلى حدٍّ ما ناشئٌ من التوجّه إلى الأدیان. فالتقلیدیون یحاولون إزاحة الاختلافات الموجودة بین الأدیان والوصول إلى الجوهو المشترک بینها، وذلک اعتماداً على التنوّع الضروری للوحی وأصل العبادة الصحیحة والاختلاف فی محیط الظاهر والباطن والوحدة الباطنیة للأدیان. ومن هذا المنطلق، فإنّ الاختلافات الموجودة بین الأدیان هی اختلافاتٌ سطحیةٌ وظاهریةٌ، لذا یمکن لجمیع الأدیان أن تصل إلى مستوىً عالٍ من الوحدة. یقوم الباحث فی هذه المقالة بتوضیح مضمون الأُصول المذکورة من وجهة نظر التقلیدیّین، کما یقوم بنقد وتحلیل هذا المفهوم فی الخطاب التقلیدی ویقوم بتقییم آراءهم ویعرضها على الشریعة الإسلامیة والتعالیم القرآنیة.

مفردات البحث: الحکمة الخالدة، الأدیان، تنوّع الوحی، الفکر الصحیح، اختلاف الظاهر مع الباطن، وحدة الأدیان الباطنیة

¹ طالب دکتوراه فی فرع الأدیان والعرفان بمؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم والأبحاث   Sadeqnaqavi@Yahoo.com
الوصول: 22 رمضان 1433 ـ القبول: 23 محرم 1434

² حائزة على شهادة ماجستیر فی تأریخ إیران الإسلامی من جامعة فردوسی بمشهد المقدّسة             ta_rais@yahoo.com      
³ أستاذ مساعد فی فرع تاریخ من جامعة فردوسی بمشهد المقدّسة                     maryammoezzi@yahoo.com
الوصول: 28 رجب 1433 ـ القبول: 19 ذی القعده 1433

⁴ طالب دکتوراه فی فرع الأدیان والعرفان بمؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم والأبحاث      rfaraz49@yahoo.com
الوصول: 13 رمضان 1433 ـ القبول: 25 محرم 1434

⁵ عضو اللجنة التدریسیة فی مرکز أبحاث العلوم والثقافة الإسلامیة    mustafaazadian@gmail.com
الوصول: 11 رمضان 1433 ـ القبول: 11 ذی الحجه 1433

⁶ طالب دکتوراه فی فرع الأدیان والعرفان بمؤسسة الإمام الخمینی€ للتعلیم والأبحاث          JafarAhmadi.ir@Gmail.com
الوصول: 22 شعبان 1433 ـ القبول: 1 صفر 1434

⁷ حائز على شهادة ماجستیر من جامعة أصفهان                     mahdavi.mnsr@gmail.com           
الوصول: 13 جمادی الثانیه 1433 ـ القبول: 2 ذی القعده 1433

⁸ أستاذ مساعد فی جامعة أصفهان