الخلاصة

وادي التَّيه، دراسةٌ لروايتي العهد العتيق ( التوراة ) والقرآن الكريم حول وادي التّيه

علي الأسدي*

الخلاصة

لقد هاجر بنو إسرائيل من مصر بأمرٍ من الله تعالى وبقيادة النبيّ موسى ( عليه السلام ) وخيّموا قرب الأرض الموعودة ( بيت المقدس )، ولكنّهم لم يمثتلوا لأمر الله بدخول هذه الأرض خشيةً من بطش أهلها الذين كانوا أقوياء. لذلك عاقبهم تعالى بأن حرمهم من دخول الأرض التي كانوا يحلمون بالعيش فيها مدّة أربعين عاماً، فباءت جميع محاولاتهم بالفشل وضلّوا الطريق في الصحراء المجاورة لتلك الأرض والتي عرفت باسم ( وادي التّيه ) وتعرّضوا في هذه الفترة إلى حوادث عديدةٍ، منها اشتباكهم مع القاطنين في نواحي فلسطين. ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان هذه الحادثة التأريخيّة في إطار آراء مفسّري القرآن الكريم التي تمحورت حول كيفيّة تحقّق العقاب الإلهيّ وسببه والأحداث التي وقعت في وادي التّيه، كما يتطرّق إلى بيان الأخبار المشتركة بين العهد العتيق ( التوراة ) والقرآن الكريم.

 

 

الفكر الدينيّ لموسى بن ميمون في رحاب كتاب ( دلالة الحائرين )

أمير خواص*

الخلاصة

إنّ العلماء والباحثين على مرّ العصور قد أعاروا أهميّةً بالغة لدراسة حقائق الأديان وما يدور حولها في مختلف المواضيع والأبحاث، منها : كيفيّة نشوء الأديان وخلفيّاتها الثقافيّة والتأريخيّة والسياسيّة، مسيرة التطوّر والتغيير التي طوتها، الميزات الشخصيّة التي ميّزت حملة رسالاتها عن غيرهم، الرقعة الجغرافيّة التي شملتها، المعتقدات التي طرحتها، الطقوس والمناسك وسائر الآداب التي جاءت بها، دورها في صنع الحضارات، وما إلى ذلك. ومن المواضيع الهامّة الأُخرى في هذا المجال هو دراسة أحوال أهمّ الشخصيّات العلميّة التي كان لها دورٌ في بيان ونشر معارف وتعاليم هذه الأديان، ولا سيما أفكارهم التي أثّرت على علماء الديانات الأخرى.

ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان السيرة العلميّة لموسى بن ميمون بشكلٍ إجماليٍّ وذلك بأُسلوبٍ نظريٍّ تحليليٍّ، وكذلك يقوم بتوضيح أهم آرائه الدينيّة. فعلى الرغم من أنّ هذا المفكّر كان له باعٌ في مختلف العلوم في مجالي التأليف والتنظير، إلا أنّ هذه المقالة تتمحور حول أفكاره الدينيّة بشكلٍ إجماليٍّ. ويمكن القول إنّ ابن ميمون قد تأثّر بآراء العلماء المسلمين الدينيّة، وبالطبع فقد تمخّضت عن ذلك بعض النتائج التي لا زالت موضوعاً للدراسة والتحقيق.

 

 

تأثّر توماس إيكنـز بالعلماء المسلمين في طرحه الطرق الخمسة لمعرفة الله تعالى

السيّدأكبر الحسينيّ قلعة بهمن*

الخلاصة

يتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان مدى تأثّر توماس إيكنـز بالعلماء المسلمين بشكلٍ إجماليٍّ، كما يقوم بطرح أهمّ رأي له والذي يتمحور حول أدلّة إثبات وجود الله تبارك وتعالى الذي تأثّر فيه بالفلاسفة المسلمين. ويعتقد إيكنـز أنّ إثبات وجود الله تعالى يعدّ من الأُمور الضروريّة، ويسوق خمسة أدلّةٍ لإثبات ذلك، وقد اعتمد في أربعةٍ منها على أقلّ تقديرٍ على آراء الفلاسفة المسلمين، أمّا دليله الخامس فلا يعتبر دليلاً مستحكماً بما فيه الكفاية.

مفردات البحث : توماس إيكنـز، الاستدلال المستند إلى الحركة، الاستدلال المستند إلى العلّة الفاعليّة، الاستدلال المستند إلى وجود واجب الوجود والوجود الممكن، الاستدلال المستند إلى المراتب، الاستدلال المستند إلى العلّة الغائيّة.

 

 

اليهود في أراضي المسلمين

حسين النقويّ*

الخلاصة

تتناول هذه المقالة بيان الواقع العامّ لليهود في البلاد الإسلاميّة. فاليهود على مرّ العصور قد تعايشوا مع المسلمين بحريّةٍ وطمأنينةٍ وزاولوا نشاطاتهم في مختلف المجالات فتمكّنوا من الرقيّ والتطوّر في مختلف المجالات، ولا شكّ في أنّ المسلمين قد أثّروا عليهم وتأثّروا بهم. وقد تطرّق الكاتب فيها إلى واقع حياة اليهود وتأثّرهم بالمسلمين في أربعة عهودٍ، هي عهد رسول الله (ص) والعهد العبّاسي والعهد العثماني وعهد الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران. ومن الجدير بالذكر أنّ تعامل المسلمين مع اليهود بشكلٍ عامٍّ يختلف عن تعامل المسيح معهم، فالمسلمون لم يسيؤوا معاملة اليهود بل دائماً ما كان تعاملهم معهم بإحسانٍ الأمر الذي أذعن له اليهود أنفسهم واعترفوا به. ويشير الكاتب أيضاً إلى واقع حال اليهود في الديار المسيحيّة بشكلٍ مجملٍ، لكي يتسنّى للقارئ المحترم المقارنة بين وضع هؤلاء القوم في البلاد الإسلاميّة والمسيحيّة، وبالتالي معرفة مدى احترام المسلمين لهم وتعاملهم اللائق معهم والموافق لتعاليم ديننا الإسلاميّ الحنيف.

مفردات البحث : أهل الكتاب، أهل الذمّة، الفكر المناهض لليهود، الفلسفة اليهوديّة، العرفان اليهودي.

 

 

دراسة تطبيقيّة للتعاليم الإسلاميّة والزرادشتيّة

سوسن آل رسول* / فاطمة شيرزاد راد الجلالي**

الخلاصة

إنّ العقائد الحقّة التي ارتضاها الله تعالى لعباده وجعلها شرطاً لبلوغهم السعادة المنشودة، تتضمّن جميع المعتقدات والأُصول الأخلاقيّة المطروحة في الفكر الإسلاميّ. وهذه العقائد تتمحور حول التوحيد والعمل بمبادئه السامية، وهو بالطبع يعد المرتكز الأساسيّ لجميع الأديان والمذاهب التوحيديّة التي تتّخذه منهجاً لها في درجاتٍ متفاوتةٍ بعض الشيء في الشدّة والضعف. والعمل بهذه المعتقدات يعتبر سبيلاً لترويجها ومعرفتها على حقيقتها، لذلك فإنّ القرآن الكريم قد جعل مفهومي الإيمان والعمل متلازمين مع بعضهما، وأكّد على أنّ أعمال الإنسان إنّما هي انعكاسٌ لمعتقداته وأفكاره.

الديانة الزرادشتيّة هي من الديانات التوحيديّة، ولها مشتركاتٌ كثيرةٌ مع سائر الأديان التوحيديّة، ولا سيّما الإسلام لأنّ التوحيد هو مرتكزها الأساسيّ. فنبيّ إيران القديمة قد اعتبر الفكر الحسن أساساً لكل قولٍ وفعلٍ حسنٍ أو قبيحٍ. فالتأكيد على الفكر الحسن قد تكرّر مراراً في كتاب الزرادشتية ( أفيستا ) الأمر الذي يتطابق مع عقائد الإسلام الحقّة. كما أنّ زرادشت يرى أنّ القول والعمل الحسن يستند إلى الفكر الحسن، كما أنّ الإسلام يؤكّد على أنّ العمل الصالح وأحسن القول أساسٌ للإيمان والعقيدة.

مفردات البحث : القرآن، العقائد الحقّة، الفكر الحسن، العمل الصالح، الفعل الصالح، زرادشت.

 

 

معنى الكنيسة الكاثوليكيّة وحقيقتها

محمّد حسين طاهري*

الخلاصة

تتولّى الكنيسة الكاثوليكيّة جميع شؤون أتباع الطائفة الكاثوليكيّة، وذلك عبر تأسيسها اللجنة الكنائسيّة العليا، حيث تمثّل انطباعاً تامّاً عن المذهب الكاثوليكيّ الروميّ، ويراها البعض صورةً للمسيحيّة الحقّة. وأرقى شخصيّةٍ في هذا المنصب هو البابا الذي يعدّ وريثاً للزعماء الروحيّين النصارى، ويرتبط بوصي النبي عيسى(ع) بطرس، وعن طريقه يتّصل بالمسيح الذي هو الإله. ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان واقع الكنيسة الكاثوليكيّة ويحدّد المعنى الحقيقيّ لها والذي يعتمد عليه أتباع هذه الطائفة من بين سائر المعاني المطروحة وذلك بأسلوبٍ تحليليٍّ نظريٍّ. فقد قام أوّلاً ببيان معنى الكنيسة الكاثوليكيّة وطبيعتها ثمّ وضّح معنى الكاثوليكيّة وطبيعتها. ومن الطبيعي أنّ الفهم الصحيح لواقع الكنيسة الكاثوليكيّة يعين الباحثين في دراساتهم المقارنة في هذا الصدد ويعتبر سبباً للحكم عليها بإنصافٍ.

مفردات البحث : المسيحيّة، الطبيعة، الكنيسة، الكاثوليكيّة، المسيح، بطرس، البابا.

 

 

النبيّ سليمان، هل هو حقيقةٌ أو أُسطورةٌ تأريخيّةٌ ؟

عبّاس رسول زاده*

الخلاصة

إنّ النبيّ سليمان ( عليه السلام ) قد ورد ذكره في القرآن الكريم والكتاب المقدّس، حيث اعتبره القرآن الكريم عبداً من عباد الله الصالحين ومن الأنبياء المرسلين ذوي العلم والحكمة. ومفردة الحكمة قد ذكرت في القرآن الكريم عشرين مرّةً، فوصف بها لقمان وداوود، كما أُطلقت على تعليم النبيّ ووصف بها القرآن. وقد اعتبر القرآن الكريم المعرفة كونها مرتكز حكومة النبيّ سليمان وأنّها أساس التحوّل والتغيير في المجتمع البشريّ، كما تحدّث عن قدرة هذا النبيّ الخارقة ولم يتحدّث عن سعة نطاق مملكته. أمّا بني إسرائيل فيعتقدون أنّ النبيّ سليمان ( عليه السلام ) هو ملكٌ من ملوكهم، وقد كان مركز حكومته في أورشليم ( القدس ). وهناك أجزاء في العهد العتيق ( التوراة ) تتحدّث عن سليمان والمجتمع وحكمة سليمان وتنسب إليه بعض مقاطع الغزل.

مفردات البحث : القرآن المجيد، الكتاب المقدّس، سليمان، حكمة الإسرائيليّات.


* عضو اللجنة التدريسيّة في مركز الدراسات العلميّة والثقافيّة الإسلاميّة AliAsadiZanjani@yahoo.com

الوصول: 20/7/32 ـ القبول: 13/10/32

* أستاذ في معهد الإمام الخميني(ره) للتعليم والأبحاث sajed1362@yahoo.com

الوصول: 16/2/32 ـ القبول: 29/9/32

* أستاذ في معهد الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث Akbar_Akbar48@yahoo.com

الوصول: 26/7/32 ـ القبول: 12/10/32

* طالب دكتوراه في فرع الأديان والعرفان في معهد الإمام الخميني(ره) للتعليم والأبحاث.

الوصول: 6/2/32 ـ القبول: 22/6/32 Sadeqnaqavi@Yahoo.com

* أستاذة في جامعة آزاد الإسلاميّة ـ فرع كرج S_alerasoul@kiau.ac.ir

** خبيرة متخصّصة في علوم القرآن والحديث بجامعة آزاد الإسلاميّة ـ فرع كرج

الوصول: 1/9/32 ـ القبول: 15/10/32 F_shirzadejalai@yahoo.com

* طالب دكتوراه في فرع الأديان والعرفان وعضو اللجنة التدريسيّة في معهد الإمام الخميني(ره) للتعليم والأبحاث.

الوصول: 26/7/32 ـ القبول: 29/9/32 taheri54@gmail.com

* خبير متخصّص في فرع الاديان Nashrieh@Qabas.net

الوصول: 28/6/32 ـ القبول: 29/8/32

شماره مجله: 
5
شماره صفحه: 
177