الخلاصة

أُلوهیّة السیّدة مریم العذراء، أهی عقیدةٌ نصرانیّةٌ أم تهمةٌ تأریخیّةٌ؟

محمّدجواد نیک دل*

الخلاصة

یعتقد بعض الکتّاب المسیحیّین أنّه على الرغم من عظمة السیّدة مریم العذراء بین النصارى، إلا أنّهم لم یجعلوها فی مقام الأُلوهیّة مطلقاً. لذا، فهؤلاء الکتّاب یدّعون أنّ القرآن الکریم ـ والعیاذ بالله ـ قد اتّهم النصارى فی إحدى آیاته أنّهم یعبدون مریم، ویتناول الکاتب فی هذه المقالة دراسة وتحلیل ما ذُکر، ویتطرّق إلى بیان الشواهد على ذلک من أقوال عظماء المسیحیّة وأسالیبهم العبادیّة فی مختلف الأزمنة، إذ إنّ هذه الشواهد تُثبت عبادتهم للسیّدة مریم؛ کما یقوم أیضاً ببیان الآیة الکریمة التی استند إلیها أولئک الکتّاب فی ادّعاءاتهم ویُثبت عدم صحّة تلک الادّعاءات وأنّ الآیة تُشیر إلى شیءٍ آخر بعیدٌ عن مدّعاهم.

مفردات البحث: القرآن الکریم، الأُلوهیّة، السیّدة مریم، المسیحیّة، العبادة.

الربّ الثلاثیّ، دراسةٌ لمسیرة عقیدة التثلیث والتغییرات التی طرأت علیها، وانتقاد القرآن الکریم لها

علی اسدی*

الخلاصة

تنقسم هذه المقالة فی قسمین أساسیّین، حیث یتطرّق الکاتب فی القسم الأوّل إلى بیان مفهوم التثلیث والسَّیر التأریخیّ لظهور عقیدة التثلیث والتغییرات التی طرأت علیها وبیان أنواعها بشکلٍ مجملٍ على مرّ العصور. وفی القسم الثانی یتناول الکاتب دراسة هذه العقیدة فی إطارٍ نقدیٍّ اعتماداً على ما ذُکر فی القرآن الکریم، حیث ورد المفهوم الاصطلاحیّ للتثلیث فیه مرّتین ونقده بصراحةٍ. فقد أشارت آیات القرآن إلى أنّ الإیمان بالتثلیث کفرٌ وبیّنت أسباب نشوئها. وهناک آیاتٌ أُخرى أنکرت التثلیث بشکلٍ غیر مباشرٍ عن طریق ذکر حقیقة المعرفة التوحیدیّة لله تعالى وحقیقة المسیح عیسى بن مریم حیث نستوحی منها اختلافاً واضحاً مع عقیدة التثلیث ومفاهیمه وأُصوله، کالاعتقاد بوجود ولدٍ لله تعالى وأُولهیّته وأنّ المسیح هو ولده.

مفردات البحث: التثلیث، الأقانیم الثلاثة، فکرة النجاة، الولد، الأب وروح القُدس، أُلوهیّة المسیح.

  ازدواجیة العقیدة الغِنوسطیّة و ملاحضات نقدیة

مصطفى أزادیان*

الخلاصة

تتناول هذه المقالة بیان حقیقة الدیانة الغنوسطیّة. والغنوسطیّة هی نوع من المعرفة الباطنیّة التی یمکن من خلالها، حسب ادّعائهم، النجاة من العالم المادیّ والشرّ وبالتالی بلوغ العالم المعنویّ وتحقّق الخیر. وتعدّ هذه الدیانة ثنویّةً حیث یعتقد أتباعها بوجود إلهین، أی أنّ الربّ العظیم الواقعیّ یختلف عن خالق هذه الدنیا. فالغنوسطیّون یؤمنون بأنّ الحیاة المادیّة هی عالمٌ فاسدٌ ومثالٌ للشرّ وخلق الله تعالى أنانیّون وجهلة. والغنوسطیّون النصارى یؤمنون بأنّ ربّ الیهود (یهوة) هو خالق هذا العالم المادیّ ویعتقدون أن شریعة التوراة تطابق مشیئة هذا الربّ. وبما أنّ المادّة شرٌّ برأیهم، فإنّ بدن الإنسان شرٌّ أیضاً، لذا یجب تضعیفه عن طریق الرضا والعزلة، وفی نفس الوقت یجب تقویة الروح التی هی فی حقیقتها ناشئةٌ من العالم العلویّ. فالروح برأیهم ناشئةٌ من إله الخیر لذا یجب أن تکون للإنسان معرفة شهودیّة لکی یتسنّى له النجاة من العالم المادیّ. کما یدّعون أنّ الله تعالى أرسل ابنه عیسى لإنقاذ روح الإنسان ومساعدته لبلوغ مکانته الحقیقیّة.

إنّ عقیدة الغنوسطیّین النصارى بالنسبة لحقیقة النبیّ عیسى والعالم المادیّ وخالقه وبالنسبة للشریعة الیهودیّة فی الحقیقة منحرفة، لهذا السبب اعتبرب الکنیسة الأصولیّة هذه العقائد خطیرةً ومبتدعةً لدرجة أنّها کفّرتهم فی القرن الثانی المیلادیّ.

مفردات البحث : الغنوسطیّة، الثنویّة، الله تعالى، الخالق، صانع الشرّ، النجاة، عیسى المسیح.

دراسةٌ حول أرباب الکنیسة (سلطة البابا)

جواد باغبانی*

الخلاصة

لقد خالف النصارى أمر النبیّ عیسى(ع) عندما نهاهم عن تسمیة رجل الدین (البابا)، حیث بدأت هذه التسمیة بین القرنین الثانی والسادس المیلادیّین فأطلقوا على أساقفة الکنیسة هذا الاسم. والکنیسة تعنی المجتمع المسیحیّ، والبابوات فی المذاهب النصرانیّة الثلاث الأساسیّة یتمتّعون باحترامٍ من قبل النصارى نظراً لمنصبهم الروحانیّ. وتتناول هذه المقالة دراسةً حول حیاة البابوات فی الکنیسة وفعّالیّاتهم فی إطار علم الباثولوجیا. وقد قسّم المؤرّخون المسیح البابوات فی الکنیسة تقسیماتٍ عدیدةً، منها تقسیمهم حسب اللّغة التی یتحدّثون بها، لذلک فقد قُسّموا حسب اللّغتین الیونانیّة واللاتینیّة. وقد کان هناک بابوات یتکلّمون بالیونانیّة ولا یتقنون اللاتینیّة، حیث یتطرّق الکاتب إلى دراسة هذا الأمر فی مقالته هذه.

مفردات البحث : بابا الکنیسة، الباثولوجیا، البابوات المرسلون، أطبّاء الکنیسة.

مواطن نشوء الصهیونیّة

مرتضى صانعی*

الخلاصة

للدیانة الیهودیّة تأریخٌ حافلٌ وملیءٌ بالأحداث، وهذا الأمر استمرّ حتّى فی العصر الحدیث وکأنّه قد عُقد فی روح مبادئ هذه الدیانة، بل وتعدّاها إلى أدیان وأُمم أُخرى. تتناول هذه المقالة دراسةً تحلیلیّةً لمراحل نشوء الفکر الصهیونیّ بواسطة الیهود والتغییرات التی طرأت فی نطاق الحرکات الحدیثة. وأهمّ هذه الحرکات هی الهیسکالا والإصلاحات والإرثوذکس و الأصولیّة، حیث لکلّ واحدةٍ منها تأثیرٌ ملحوظٌ فی التغییرات التی طرأت فی هذا المضمار. و بشکلٍ عامٍّ یمکن القول إنّ هدف الصهاینة فی هذا العصر هو تحقیق أطماعهم و أفکارهم فی أرض فلسطین و نقل الیهود إلیها بعد طرد الفلسطینیّین منها.

مفردات البحث: حرکة الهیسکالا، حرکة الإصلاح، حرکة الإرثوذکس، الحرکة الأصولیّة، الحرکة الصهیونیّة.

دراسة حول مبدأ النجاة فی الیوغ

علی موحّدیان عطّار*

الخلاصة

الیوغا مدرسة فلسفیّة هندوسیّة وهی إحدى المدارس الستّ التی تعتقد بالیمینیّة. وهذه المدرسة هی کسائر المدارس الفلسفیّة الهندوسیّة التی تتبنّى فکرة النجاة، وهی کسائر المدارس الفلسفیّة العرفانیّة الهندوسیّة تؤمن بأنّ الجهل وعدم التمییز بین النفس الحقیقیّة وما کان مغایراً لها هما من معضلات البشر، ویعتقدون أنّ الخلاص من ذلک مرهونٌ بمدى المعرفة. وأهمّ أمران یمیّزان الیوغا عن غیرها، هما نظریّة النجاة والطریقة الخاصّة التی تتبنّاها هذه المدرسة لتحقیق النجاة. وطبق نظریّة النجاة، فإنّ المعرفة المتمایزة تتحقّق فقط بواسطة رکود الأفکار ورسوبها. ولبلوغ طریقة الیوغا لا بد من سیر ثمان مراحل تدریجیّة لکی تتحقّق الأهداف بشکلٍ عملیٍّ. یتناول الکاتب فی هذه المقالة بیان نظریّة الیوغا وطریقة النجاة التی تتبنّاها.

مفردات البحث : الیوغا، النجاة، الموکشا، البتنجالیّ، الدرشنات.

دراسةٌ لأُسُس النظریّة الهندوسیّة فی نصوص البورانا

محمّدرسول إیمانی*

الخلاصة

للبورانا موقعٌ فی التصنیف التقلیدیّ للنصوص الهندوسیّة فی قسم النصوص غیر المنزلة (سیمیرتی)، وهی تعدّ من النصوص المؤثّرة فی تکوین الإطار الفکریّ والنظام الألوهیّ للهندوسیّة المعاصرة. تعرض نصوص البورانا و فی ضوء نظرة الی العالم تستند الی وحده الوجود فی نظامٍ إلهیٍّ موحّدٍ وذلک فی نطاق تصنیف المخلوقات فی نظام تجلیّات البراهما. کما یعتقدون أنّ للإنسان تأثیرٌ مشهودٌ فی عالم الوجود عبر مراحل الخلقة ومراتبها وکذلک عن طریق شدّة وضعف المعرفة لدیه، وذلک بسلسلةٍ طویلةٍ یصل الإنسان فیها إلى أقصى المراحل التی تؤمّن الهدف المنشود لبراهما من خلقة الکائنات. یتناول الکاتب فی هذه المقالة بیان الانسجام الموجود بین النظریّة الهندوسیّة اعتماداً على تعالیم البورانا فی نطاق معرفة الله ومعرفة العالم ومعرفة الوجود الإنسانیّ وسبیل النجاة.

مفردات البحث : الهندوسیّة، النصوص الهندوسیّة، البورانا، الحقیقة الغائیّة، العالم، الإنسان، النجاة.

*خبیرٌ فی علم الأدیان معهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث Mjnicdel@yahoo.com

الوصول: 29/2/1432 ـ القبول: 18/5/1432

* عضو اللجنة التدریسیّة فی مرکز الدراسات العلمیّة والثقافیّة الإسلامیّة AliAsadiZanjani@yahoo.com

الوصول: 2/3/1432 ـ القبول: 13/5/1432

* عضو اللجنة التدریسیّة فی مرکز الدراسات العلمیّة والثقافیّة الإسلامیّة. mustafaazadian@gmail.com

الوصول: 11/2/1432 ـ القبول: 14/5/1432

* خرّیج من الحوزة العلمیّة Arani@Qabas.net

الوصول: 21/1/1432 ـ القبول: 16/5/1432

* طالب دکتوراه فی فرع الأدیان وعضو اللجنة التدریسیّة فی معهد الإمام الخمینی(ره) للتعلیم والأبحاث

Sanei49@Yahoo.com

الوصول: 24/6/1431 ـ القبول: 23/3/1432

* أستاذ مساعد فی کلیّة بردیس التابعة لجامعة طهران ـ فرع قم Ikvu@Qabas.net

الوصول: 9/2/1432 ـ القبول: 3/4/1432

* خرّیج من الحوزة العلمیّة فی قم وطالب دکتوراه فی فرع الأدیان والعرفان mrimani@hotmail.com

الوصول: 9/3/1432 ـ القبول: 30/4/1432