معرفت ادیان

«الملکوت» فی تفاسیر القرآن الکریم العرفانیة، وعرفان المسیحیة الشرقیة

مهدیة کیان مهر / طالب دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث من جامعة الزهرا علیه السلام                       Kian.mehr@mihanmail.ir

بی بی سادات رضی بهآبادی / استاذة مشارکة فی فرع علوم القرآن والحدیث بجامعة الزهراء علیه السلام              b.razi@alzahra.ac.ir

لیلى هوشنکی / أستاذة مشارکة فی فرع الأدیان والعرفان بجامعة الزهراء علیه السلام                                   lhoosh@alzahra.ac.ir

الوصول: 5 شعبان 1438 ـ القبول: 13 ذی الحجه 1438

الملخص

الملکوت هو أحد المصطلحات التی ذکرت فی القرآن الکریم وکذلک فی الأناجیل، وقد تمّ تفسیره فی معانی عدیدة، من أهمها: الملک العظیم، العرش، عجائب السماوات والأرض، الخزائن. وأمّا التفاسیر العرفانیة للقرآن الکریم فقد اعتبرته یشیر إلى عالمٍ ماورائیٍّ وإلى باطن الکون، وشهوده یتمّ عبر معرفة أسماء الفعل الإلهی ومعرفة التوحید؛ وأمّا بلوغه فیتحقّق عن طریق الأعمال الإرادیة ومن خلال الفیض والهدی الإلهیین؛ کما أنّ هذا البلوغ یتناغم مع مراتب الوجود التی تتغیّر مع تغیّر درجات النفس.

وقد طرحت فی الدیانة المسیحیة العدید من الآراء لتفسیر دلالة هذا المصطلح، مثل ملک المسیح عیسى علیه السلام فی آخر الزمان وکذلک ملک الله عزّ وجلّ، وفی العرفان المسیحی الشرقی فهو عبارة عن أمر باطنی مرتبط بالشهود والاتحاد مع الله تعالى والثالوث؛ ولکنّ بلوغه منوطٌ بالقیام بالأعمال الحسنة التی تبدر من الإنسان بإرادته واختیاره، وکذلک عبر التناسق بین الفیض وروح القدس، أی أنّ نفس الإنسان یجب وأن تتغیّر بواسطة الفیض الإلهی لکی تصبح مؤهّلةً للحضور فی الملکوت.

کلمات مفتاحیة: الملکوت، الإسلام، المسیحیة، العرفان، الاتحاد مع الله تعالى، الشهود.

دراسةٌ نقدیةٌ حول نظریة اقتباس القرآن الکریم من العهدین

علی أسدی / أستاذ مساعد فی مرکز دراسات العلوم والثقافة الإسلامیة                               AliAsadiZanjani1110@yahoo.com

الوصول: 29 رجب 1438 ـ القبول: 23 ذی الحجه 1438

الملخص

نظریة الاقتباس من العهدین تعدّ أهمّ نظریة طرحها المستشرقون حول مصادر القرآن الکریم، حیث تحظى بشهرةٍ واسعةٍ وتأییدٍ من قبلهم، وأهمّ دلیلٍ استندوا إلیه فی نظریتهم هذه هو وجود مشترکاتٍ بین التعالیم المذکورة فیه وفی العهدین؛ وعلى هذا الأساس بادروا إلى تفنید کونه کتاباً سماویاً نزل عن طریق الوحی، وبالتالی رفضوا نبوّة رسولنا الکریم صلی الله علیه و آله وسلم، حیث زعموا أنّه اکتسب الکثیر تعالیم العهدین من بعض الأشخاص والفئات من الدیانتین النصرانیة والیهودیة.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ نقدیةٍ شاملةٍ نسبیاً حول النظریة المذکورة والدفاع عن کون القرآن الکریم قد نزل بالوحی على نبینا الکریم محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، حیث بادر الباحث إلى المقارنة بین ما جاء من تعالیم وأخبار ومسائل لغویة فی کتابنا الحکیم وفی العهدین، وأثبت وجود اختلافٍ بین التعالیم المشترکة من ناحیة المضمون وکذلک من الناحیة اللغویة، وعلى هذا الأساس فنّد نظریة کونه مقتبساً. ومن أبرز أوجه الاختلاف التی توصّل إلیها عبارة عمّا یلی: وجود ثلاثة أخبار متضادّة ومتناقضة وجزئیة متباینة فی الروایات التأریخیة المشترکة، وکذلک وجود أختبار مختلفة جوهریاً فی الهیکل البیانی لکلّ من القرآن الکریم والعهدین، وخلوّ القرآن الکریم من تلک التناقضات الموجودة فی نصوص العهدین. وأمّا أبرز الأدلّة الأخرى التی استُند إلیها فی نقد نظریة الاقتباس فهی کما یلی: الاشتراک فی کون المصدر الأساسی هو الوحی، التزام بعض علماء الیهود والنصارى جانب الصمت حین ظهور الإسلام أو اعتناقهم إیّاه، النقد اللاذع الذی وجّهه القرآن الکریم للیهود والنصارى، عدم انسجام فکرة الاقتباس مع واقع شخصیة خاتم الأنبیاء محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، التحدّی القرآنی الصریح، تأکید القرآن الکریم على کونه منزلاً عن طریق وحی السماء، تعدّد أسباب نزول الآیات القرآنیة.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، العهدین، الاقتباس، المستشرقون، التعالیم المشترکة، الیهودیة، المسیحیة.

دراسةٌ مقارنةً حول التفرقة الدینیة، وخصائص مسبّبیها
على ضوء تعالیم القرآن الکریم والعهد الجدید

حامد نظر بور / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان والعرفان بجامعة أصفهان                                              h.nazarpour@ltr.ui.ac.ir

الوصول: 13 جمادی الثانی 1438 ـ القبول: 19 شوال 1438

الملخص

الدعوة إلى التلاحم الفکری عبر النهی عن التفرقة بین أتباع الدین الواحد، تعدّ واحدةً من أهمّ التعالیم المشترکة فی الدیانتین الإسلامیة والمسیحیة، وعلى الرغم من الوصایا والتحذیرات التی أطلقت على هذا الصعید فی النصوص المقدّسة لکلا الدیانتین، لکنّهما شهدتا ظهور العدید من الفرق؛ ومن المؤکّد أنّ الأمر الذی یحظى بأهمیةٍ هنا هو دراسة وتحلیل واقع هذه الفرق وبیان تلک الأسباب التی أسفرت عن التفرقة والدوافع التی کانت من ورائها وخصائص الذین تسبّبوا بحدوثها.

تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحث وصفی ـ تحلیلی مقارن بهدف بیان مسألة التفرقة الدینیة وذکر خصائص مسبّبیها على ضوء ما ورد فی القرآن الکریم والعهد الجدید، فکلا النصّین المقدّسین حذّرا أتباعهما من التفرقة. العهد الجدید لم یتحدّث فی هذا المضمار إلا عن أتباع النبی عیسى علیه السلام، فی حین أنّ القرآن الکریم تجاوز نطاق الحدیث عن أتباع النبی محمّد صلی الله علیه و آله وسلم لیتحدّث عن التفرقة بین الأمم وأتباع الأنبیاء السابقین. کلا النصّین المقدّسین وصفا المسبّبین للتفرقة بأنّهم یعانون من ضعفٍ دینی ومنحرفون أخلاقیاً، ویذکر أنّ القرآن الکریم استخدم اصطلاح «البغی» بشأن هؤلاء، وأمّا العهد الجدید فقد اعتبرهم عبیداً لنزواتهم ورغباتهم النفسیة مؤکّداً على أنّهم لم یبلغوا درجة النضوج المعنوی. إنّ تأکید القرآن الکریم والعهد الجدید على هذا الموضوع، دلیلٌ على أهمیته ومکانته فی تربیة المتدینین معنویاً وأخلاقیاً بغیة التقلیص من الاختلاف والتفرقة.

کلمات مفتاحیة: التفرقة، القرآن الکریم، العهد الجدید، مسبّبو التفرقة، البغی، الرذائل الأخلاقیة.

دراسةٌ مقارنةٌ حول عالم ما بعد الموت فی الدیانتین الإسلامیة والزرادشتیة

محمّد فولادی / أستاذ مشارک فی فرع علم الاجتماع بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                      Fooladi@iki.ac.ir

? رعنا قاسمی / طالبة دکترواه فی الأدیان بجامعة آزاد الإسلامیة ـ فرع قم                                                                                

الوصول: 19 ربیع الاول 1438 ـ القبول: 2 شعبان 1438

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ مقارنةٍ حول خصائص عالم ما بعد الموت فی الدیانتین الإسلامیة والزرادشتیة، وذلک لأجل بیان ما إن کان الفناء الدائم یستتبع الموت أو أنّ الحیاة الخالدة هی المصیر، لذا فالمحور الأساسی فیها هو تسلیط الضوء على واقع حیاة ابن آدم بعد وفاته، وعلى هذا الأساس ارتکز البحث على الإجابة عن السؤالین التالیین: ما هی عاقبة الإنسان بعد موته حسب تعالیم الدیانتین الإسلامیة والمسیحیة؟ وکیف ستکون طبیعة حیاته فیما لو کان خالداً ولا یفنى بعد موته؟

نتائج البحث دلّت على أنّ الدیانتین المذکورتین تختلفان بعض الشیء حول مسألة عاقبة الإنسان بعد الموت، فقد أکّدت إحداهما على مسألة «الخلود» والأخرى على مسألة «الحیاة». بعد دراسة وتحلیل واقع الکون والإنسان من منظار تعالیم الدیانة المزدکیة، تطرّق الباحثان إلى بیان مصیر الروح حسب أصول هذه الدیانة؛ وأمّا فی التعالیم الإسلامیة فقد بادرا إلى بیان معالم خلود الروح ومراتب النفس الإنسانیة بشرحٍ وتحلیلٍ.

الجدیر بالذکر هنا أنّ «الخلود» هو اصطلاحٌ قرآنیٌّ یدلّ على «الأبدیة» والبقاء، وذهب العلماء إلى أنّ دلالته فی القرآن الکریم تعنی خلود النفس.

کلمات مفتاحیة: خلود الروح، الدیانة المزدکیة، القرآن الکریم، الإنسان، القیامة.

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول مصادر الحجّیة فی الدیانة الهندوسیة

سیّد أکبر حسینی قلعه بهمن / أستاذ مشارک فی فرع علم الاجتماع بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                  

الوصول: 25 جمادی الاول 1438 ـ القبول: 22 شوال 1438                                                akbar.hosseini37@yahoo.com

الملخص

لو أردنا معرفة أحد الآراء أو الأحکام فی الدیانة الهندوسیة، فلا بدّ لنا من الخوض فی تفاصیل دقیقة ومتشعّبة، إذ إنّ الخطوة الأولى فی هذا المضمار هی الرجوع إلى النصوص المقدّسة للدیانة المذکورة، وهی بحدّ ذاتها کثیرة ومتنوّعة غایة التنوّع؛ والخطوة التالیة هی ضرورة الاطّلاع على المدارس الفلسفیة والتوجّهات الفکریة الهامّة فی هذه الدیانة، وفی نهایة المطاف تقتضی الضرورة تسلیط الضوء على آراء العلماء والمصلحین وجمیع الذین لهم تأثیرٌ على واقع تعالیم هذه الدیانة.

بعد طیّ هذا الطریق الشاقّ والصعب، ینبغی للباحث بیان تنوّع الآراء المطروحة فی الدیانة الهندوسیة وتوضیح معالم تلک الفترة الزمنیة التی استنتج على أساسها نتائج دراسته، وکذلک لا بدّ له من تحدید النصّ المقدّس الذی راجعه والمدرسة الفلسفیة التی تؤازر هذا الکتاب المقدّس والشخصیات البارزة التی أیّدته.

من المؤکّد أنّ هذه المسیرة البحثیة تعدّ غایةً فی الصعوبة، کما أنّ النتیجة المتحصّلة منها لا تحظى بقبولٍ شاملٍ من الجمیع. الهدف من تدوین هذه المقالة هو تسلیط الضوء على المصادر المذکورة وطرح تحلیلٍ مناسبٍ حولها بحسب ما یسمح به المجال.

کلمات مفتاحیة: فیدا، البراهمنة، المدارس الفلسفیة فی الهند، براهما سماج، آریا سماج.

الله تعالى ووحدة الوجود فی مدرسة الفیدانتا

أمیر خواص / أستاذ مشارک فی فرع الکلام وفلسفة الدین بمؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث         amirkhavas@yahoo.com

الوصول: 21 شوال 1437 ـ القبول: 14 ربیع الاول 1438

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو بیان المقصود من «الله» وتفسیر حقیقة وجوده فی مدرسة الفیدانتا الهندوسیة، والجدیر بالذکر هنا أنّ هذه المدرسة الفکریة تعتبر أهمّ وأدقّ مدرسة فلسفیة ـ عرفانیة فی الدیانة الهندوسیة، حیث تتقوّم فی تعالیمها على المقاطع الأخیرة من کتاب «الفیدا» باعتبارها أکثر النصوص قدسیةً لدى الهندوس.

رغم أنّ الأناشید الأولى من کتاب الفیدا تتضمّن مدحاً للآلهة، إلا أنّ الأناشید الأخیرة منه فیها مضامین تدلّ على الإله الواحد وکأنّما الآلهة الأخرى التی ذکرت سابقاً عبارةٌ عن مظهرٍ له؛ والمدرسة الفکریة «فیدانتا» متقوّمةٌ على أساس هذه الأناشید التی تنمّ عن نزعةٍ توحیدیةٍ، ومن هذا المنطلق بادر علماء ومفکّرو هذه المدرسة إلى طرح العدید من التفاسیر حول الله عزّ وجلّ ومسألة وحدة الوجود، وأهمّها ما طرح من قبل کلٍّ من شنکرا ورامانوجه، فالأوّل أسّس مدرسة «أدفیتا فیدانتا» التی تتبنّى فکرة عدم الثنویة المطلقة، وبالتالی رفض الثنویة الموجودة بین الإنسان والربّ لیثبت وحدة الوجود المطلقة بینهما. وفی مقابل ذلک فقد بادر الثانی إلى إجراء تعدیلٍ على هذه الرؤیة التی رفضت الثنویة المطلقة، لذلک أطلق على مدرسته الفکریة اسم عدم الثنویة المعدّلة «فیشیشتا دیفیتا»، وعلى هذا الأساس أقرّ بوجود اختلاف بین الإنسان والربّ ولم یذهب إلى القول بالوحدة المطلقة فیما بینهما، وأطلق على نظریته عنوان «نظریة الوحدة المکیّفة».

کلمات مفتاحیة: الهند، الفیدا، العصر التقلیدی، المدارس الفلسفیة، أستیکا، ناستیکا.

أنثروبولوجیا القدّیس بولس، ونطاق الوجود الإنسانی

سیّد محمّد حسن صالح / طالب دکتوراه فی الأدیان والعرفان بمؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                          

الوصول: 14 رجب 1438 ـ القبول: 3 ذی الحجه 1438                                                    m.hasansaleh2010@gmail.com

الملخص

الأنثروبولوجیا الدینیة تعتبر واحدةً من فروع الأنثروبولوجیا العامّة، حیث ترتکز فی الأساس على النصوص المقدّسة فی الأدیان، وتتطرّق إلى بیان جوانب النفس الإنسانیة وفطرتها.

نظراً للتأثیر البالغ لتعالیم القدّیس بولس على الدیانة المسیحیة، فقد تطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل آرائه حول تعدّد النطاق الوجودی للإنسان، وذلک من خلال تسلیط الضوء على مضامین رسائله فی العهد الجدید وعلى أساس الشواهد التأریخیة بالنسبة إلى مبتنّیاته الفکریة. وأمّا نتائج البحث فقد أشارت إلى أنّ هذا القدّیس یعتقد بوجود نطاقٍ آخر للوجود الإنسانی غیر نطاق بدنه، وهذا النطاق برأیه مغایرٌ للبدن ویمتاز بالبقاء والدوام وتترتّب علیه العدید من الآثار المتباینة والمتنوّعة. کما نستشفّ من بعض عباراته أنّه یمیّز بین النفس والروح، إلا أنّ مجمل آثاره لا تدلّ على وجود اختلافٍ جوهریٍّ بینهما، فهما مجرّد اسمین مختلفین یستخدمان فی شتّى الدلالات خارج النطاق البدنی، ولکن لا یوجد دلیلٌ على التمایز فیما بینهما.

کلمات مفتاحیة: القدّیس بولس، النفس، الروح، النزعة الفیزیائیة، الرؤیة الثالوثیة.

دراسةٌ مقارنةٌ حول العمل فی حدیقة الحقیقة والباجافاد جیتا

سعید غرواند / أستاذ مشارک فی فرع الأدیان والعرفان بجامعة الشهید مدنی ـ أذربیجان                         geravand_s@yahoo.com

سجّاد دهقان زاده / أستاذ مساعد فی الأدیان والعرفان بجامعة الشهید مدنی ـ أذربیجان              sajad_dehganzadeh@yahoo.com

الوصول: 17 ربیع الثانی 1438 ـ القبول: 18 رمضان 1438

الملخص

مسألة العمل وتحلیله من الناحیة العرفانیة، تعدّ واحدةً من أهمّ المسائل التی طرحت للبحث والتحلیل فی معظم المدارس الفکریة الدینیة والعرفانیة، وقد طرحت باعتبارها أثراً عرفانیاً منتظماً فی الکثیر من المصادر الإسلامیة الفقهیة والأخلاقیة والعرفانیة، وأمّا فی الدیانة الهندوسیة فقد تمّ التأکید علیها فی عمل البراهمنة والبورانا والباجافاد جیتا.

تبلور العمل وأداء التکالیف فی کتابی «حدیقة الحقیقة» و «الباجافاد جیتا» بشکلٍ خاصٍّ، بحیث اعتبر واحداً من البدائل فی طریق الصلاح، وقد أثبت الباحثان فی هذه المقالة أنّ الله عزّ وجلّ خلق الإنسان لأجل أن یعمل، ولا سیّما على صعید أداء تکالیفه الشرعیة فی جمیع مراحل سلوکه، فهو فی هذا المجال یصبح أکثرة ضرورةً لکی یتحوّل إلى وازعٍ لتغییر صفات الإنسان.

أهل العمل فی کتاب «حدیقة الحقیقة» یؤدّون وظائفهم طبقاً لمبدأ إمکانیة التحقّق الوجودی لکلّ وظیفةٍ ولأغراض عدیدة ومختلفة، بینما عمل الإنسان فی کتاب «الباجافاد جیتا» یصدر على أساس أنماط الکیفیات الأزلیة؛ فضلاً عن ذلک لکلّ إنسان أعماله وتکالیفه الخاصّة به حسب طبقته الاجتماعیة.

محور البحث فی هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ مقارنةٍ حول طبیعة العمل وترکه فی کتابی «حدیقة الحقیقة» و«الباجافاد جیتا»، ونتائج البحث دلّت على أنّ کلا الکتابین یفسّران حقیقة العمل على أساس أنموذج عرفانی عملی وسلوک معنوی لا یحول دون وظائف الإنسان المعاصر الدنیویة، وإضافةً إلى ذلک وعلى خلاف الفهم الخاطئ للعمل والنزعة العملیة والنتائج السیّئة التی تترتّب علیهما فی عصرنا هذا، فالکتابان المذکوران یؤکّدان على ضرورة سعی الإنسان لنیل أعلا درجات القربة على أساس أصالة العمل وأداء التکالیف الدینیة.

کلمات مفتاحیة: حدیقة الحقیقة، الباجافاد جیتا، العمل، ترک العمل، الشریعة.