معرفت ادیان

دراسةٌ تحلیلیةٌ مقارنةٌ حول العفّة والحجابفی الدیانة الیهودیة والإسلام الشیعی،
على ضوء تعالیم التلمود البابلی وکتاب من لا یحضره الفقیه

طاهرة حاج إبراهیمی / أستاذة فی جامعة العلوم والبحوث فی طهران                                  thajebrahimi@yahoo.com

عاطفة عبدی خان / حائزة على شهادة دکتوراه فی الأدیان والعرفان المقارن من جامعة العلوم والبحوث فی طهران            abdi148@chmail.ir

مجید معارف / أستاذ فی جامعة طهران                                                                                                                      

الوصول: 30 ذی القعده 1437 ـ القبول: 10 صفر 1438

الملخص

کلّ مدرسةٍ فکریةٍ تجعل على رأس أولویاتها الحفاظ على السلامة والنظم فی المجتمع بغیة الحرکة فی المسیر الصائب للتطوّر، وأحد السبُل الکفیلة بتحقیق هذا الهدف هو الحفاظ على السلامة والنظم على المستویین الفردی والاجتماعی وکذلک ترسیخ العلاقات الأسریة والنظم الاجتماعی. الدیانتان الیهودیة والإسلامیة أکّدتا على ضرورة تحقیق هذا الهدف من خلال تشجیع أتباعهما على العفّة والحجاب، وذلک بغیة ترویج السلامة الخلقیة فی المجتمع.

الحفاظ على العفّة والحجاب فی الدیانتین المذکورتین یعمّ کلا الجنسین الذکور والإناث، وقد وضعت مقرّرات وتکالیف خاصّة لکلٍّ منهما، وإضافةً إلى التکلیف بالحفاظ على هذا الأمر على الصعید الشخصی، فقد أمروا أیضاً بأن یعینوا أزواجهم ومجتمعاتهم فی الحفاظ على العفّة والحجاب. ولو تتبّعنا تفاصیل الموضوع، لوجدنا العدید من أوجه التشابه بین الدیانتین المذکورتین فی هذا المضمار.

تمّ تدوین هذه المقالة بمحوریة موضوع العفّة والحجاب فی الإسلام والیهودیة، حیث اعتمد الباحثون على التعالیم التی وردت فی النصوص الفقهیة فی التلمود وکتاب من لا یحضره الفقیه لکون مضامینهما تعکس أوامر وحی السماء، فضلاً عن اعتماد الفقهاء علیهما.

کلمات مفتاحیة: الإسلام الشیعی، التلمود، النساء، الرجال، من لا یحضره الفقیه، العفّة، الحجاب

أسالیب مواجهة العدوّ فی القرآن الکریم والکتاب العبری المقدّس

أعظم سادات شبانی / حائزة على شهادة ماجستیر فی علوم القرآن والحدیث                                Az.shabani75@gmail.com

سهیلا جلالی کندری / أستاذة مساعدة فی فرع علو مالقرآن والحدیث بجامعة الزهراء علیها السلام            .jalali@alzahra.ac.ir

الوصول: 1 جمادی الثانی 1438 ـ القبول: 7 شوال 1438

الملخص

الأدیان الإبراهیمیة طرحت أسالیب مناسبة للتعامل مع العدوّ، وهی متقوّمةٌ على أصولٍ أخلاقیةٍ معیّنةٍ طبقاً لرسالة کلّ نبیٍّ؛ ومن هذا المنطلق بادرت الباحثتان فی هذه المقالة إلى تدوین دراسةٍ تحلیلیةٍ مقارنةٍ لتسلیط الضوء على نقاط الاختلاف والاشتراک بین تعالیم القرآن الکریم والتناخ فی مجال التعامل مع الأعداء، وذلک لاستنتاج سلوکٍ عملیٍّ مسالمٍ لدى أتباع هاتین الدیانتین.

المقصود من العدوّ هنا الأعداء العقائدیین بالنسبة إلى المسلمین والیهود، والآیات القرآنیة بدورها اعتبرتهم مشرکین أو کفّاراً أو منافقین أو معاندین من أهل الکتاب، فی حین أنّ تعالیم التناخ فقد اعتبرتهم ملحدین أو مخطئین من بنی إسرائیل. القرآن الکریم أکّد على ضرورة التعامل مع الأعداء وفق معاییر العقل وبنصرةٍ من الله تعالى، بینما التناخ أکّد على أنّ الله تعالى هو الذی یواجه الاعداء ولیس للتعقّل دورٌ یُذکر هنا؛ کما أنّ القرآن وضع معالم خاصّة للتعامل مع کلّ عدوٍّ بشکلٍ ملائمٍ أو حازمٍ، لکنّنا لو تتبّعنا الکتب المقدّسة العبریة المتأخّرة لا نجد فیها دعوةً واضحةً إلى التعامل السلیم مع الأعداء، والتناخ من حیث کونه ذا رؤیةٍ قومیةٍ فتعالیمه تتمحور حول نبذ کلّ ما هو غیر یهودیٍّ کما یلتزم جانباً دفاعیاً؛ بینما کتابنا الحکیم تجاوز التعصبات والصراعات القومیة وأکّد على ضرورة تبنّی سلوکٍ متقوّمٍ على الخلق الرفیع بحیث یتّصف بالشمولیة وتنعکس فائدته على جمیع الأجناس البشریة دون تمییزٍ.

کلمات مفتاحیة: القرآن الکریم، التناخ، الکتاب العبری المقدّس، العدوّ، أسلوب التعامل

دراسةٌ مقارنةٌ حول مصیر الإنسان بعد الموت فی الدیانتین الزرادشتیة والإسلامیة

السیّد محمّد حاجتی شورکی / ماجستیر فی فرع علم الدین ـ مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث           Hajati65@chmail.ir

محمدحسین فاریاب / أستاذ مساعد فی فرع الکلام - مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث             m.faryab@gmail.com

الوصول: 5 جمادی الاول 1438 ـ القبول: 19 رمضان 1438

الملخص

عقیدة الحیاة بعد الممات تعدّ واحدةً من الأصول الأساسیة فی الأدیان السماویة، ومن هذا المنطلق بادر الباحث فی هذه المقالة إلى إجراء دراسةٍ مقارنةٍ حول مصیر الإنسان بعد الموت حسب تعالیم الدیانتین الزاردشتیة والإسلامیة.

المعتقدات الزرادشتیة تشابه المعتقدات الإسلامیة من حیث تبنّیها مسألة حیاة الإنسان بعد الموت، حیث نجد العدید من الفقرات فی النصوص الأفستائیة والبهلویة تؤکّد على هذه المسألة؛ وقد تطرّق الباحث فی بادئ المقالة إلى بیان طبیعة عالم ما بعد الموت ومصیر الإنسان فیه من وجهة نظر الدیانتین المذکورتین، ثمّ أجرى دراسةً مقارنةً وذکر أوجه التشابه والاختلاف بین تعالیمهما فی هذا المضمار. من جملة أوجه التشابه بین الزرادشتیة والإسلام بالنسبة إلى العقیدة المذکورة، أنّ الحیاة بعد الموت تقتضی ضرورة وجود عالمٍ آخر یدوم حتّى قیام الساعة وینال فیه المحسنون والمسیؤون جزاءهم. وأمّا أوجه الاختلاف فمنها اعتقاد الزرادشتیون بوجود ثلاثة مقامات فی ذلک العالم هی الجنّة وجهنّم والبرزخ فی حین أنّ التعالیم الإسلامیة أکّدت على وجود جنّةٍ وجهنّم برزخیتین؛ کما أنّ الزرادشتیین یعتقدون بحضور الأرواح دون الأبدان، بینما المسلمون یعتقدون بأنّ الأرواح ترافق الأبدان بما یتناسب معها.

تمّ تدوین المقالة وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی وتطرّق الباحث فیها إلى طرح مواضیع البحث على أساس التعالیم القرآنیة وما جاء فی النصوص الأفستائیة والبهلویة.

کلمات مفتاحیة: الدیانة الزرادشتیة، الإسلام، الحیاة بعد الممات، البرزخ، جسر الصراط، جسر جینوت

التحدّیات الناشئة من القراءات الجدیدة للکتاب المقدّس على ضوء القراءات التقلیدیة

السیّد علی حسنی / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان - مؤسسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث             seyedAli5@Gmail.com

الوصول: 14 رمضان 1437 ـ القبول: 23 محرم 1438

الملخص

التغییرات الواسعة التی شهدها العالم الغربی المسیحی منذ عصر النهضة وإلى یومنا هذا قد أسفرت عن ظهور تحدّیات کبیرة فی شتّى المجالات، ومن جملتها طروء تغییرات فی وجهات نظر علماء اللاهوت المسیحیین بالنسبة إلى تعالیم الکتاب المقدّس مما أدّى إلى حدوث تحدّیات من هذه الناحیة بالنسبة إلى وجهات النظر التقلیدیة.

تمّ تدوین هذه المقالة وفق أسلوب بحث توصیفی - تحلیلی بهدف استکشاف التحدّیات التی نشأت فی العالم الغربی المسیحی إثر طرح قراءات جدیدة حول مضامین الکتاب المقدّس، وقد أشارت نتائج البحث إلى أنّ القراءات التقلیدیة قد واجهت تحدیات من مختلف جهاتها بعد طرح تلک القراءات الجدیدة، وعلى هذا الأساس لم تعد مقبولةً لدرجة أنّ بعض الحرکات المعاصرة مثل أصحاب النزعة النسویة - الفیمینیة - دعوا إلى نبذ الکتاب المقدّس الحالی واستبداله بکتابٍ مقدّسٍ فیمینی.

کلمات مفتاحیة: الکتاب المقدّس، القراءة التقلیدیة، وجهات النظر الجدیدة، التعارض بین العلم والکتاب المقدّس، تیّار نقد الکتاب المقدّس

دراسةٌ نقدیةٌ حول أنثروبولوجیا القدّیس بولس

قربان علمی / أستاذ مشارک فی جامعة طهران                                                                                    gelmi@ut.ac.ir

الوصول: 5 صفر 1438 ـ القبول: 18 رجب 1438

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسةٍ تحلیلیةٍ نقدیةٍ حول مبادئ الأنثروبولوجیا من وجهة نظر القدّیس بولس، إذ إنّ معرفة الأصول اللاهوتیة التی یتبنّاها هذا القدّیس مرهونةٌ بمعرفة مبادئه الأنثروبولوجیة؛ والجدیر بالإشارة هنا إلى أنّ لُبّ لاهوته هو تأثیر المکاشفة والفیض الإلهی على الإنسان.

یعتقد بولس بأنّ الإنسان مکوّن من ثلاثة أبعادٍ، هی الجسم والنفس والروح، وکلّ بعدٍ ذو جزئین کما یلی: 1) البدن والجسم 2) العقل "الذهن" والقلب 3) الروح والنفس. کما أکّد على وجود نمطین لحیاة الإنسان، أحدهما ما یتوافق مع الله تعالى والآخر ما یتوافق مع عهد ما قبل المسیح؛ ویمکن تلخیص رؤیته حول الإنسان کالتالی: بالإمکان بیان حقیقة ذات الإنسان فی رحاب ثلاثة أوضاعٍ هی الخلقة والهبوط والخلاص، وأمّا بالنسبة إلى خلقته فقد ذهب إلى القول بأنّه خلق بصورة الله والهدف من خلقته هو الارتباط به تعالى، وأنّ آدم قبل أن یهبط إلى الأرض قد ارتکب الخطیئة بمحض إرادته واختیاره، وإثر ذلک تغیرت أوضاعه نحو الأسوأ فانتقلت آثار خطیئته إلى ذرّیته، ونتیجة ذلک أنّ أبناءه أصبحوا ینزعون إلى ارتکاب الخطایا، لذا لا یتسنّى لهم عمل الخیر والخلاص إلا على أساس الفیض الإلهی، فالله تعالى قد وهبهم الخلاص عن طریق فیضه المقرون بإیمانهم.

کلمات مفتاحیة: الإنسان، طبیعة الإنسان، الخطیئة الأزلیة، الخلاص، القدّیس بولس

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول نظریة المایا فی عقیدة الفیدا

زهراء إسکندری / طالبة دکتوراه فی الحکمة المتعالیة - جامعة فردوسی بمشهد                                   eskandari66z@gmail.com

سعید رحیمیان / أستاذ فی جامعة شیراز                                                                              m_shahrudi@yahoo.com

السیّد مرتضى حسینی شاهرودی / أستاذ فی جامعة فردوسی مشهد                                    shahrudi@ferdowsi.um.ac.ir

الوصول: 20 ذی الحجه 1437 ـ القبول: 1 جمادی الاول 1438

الملخص

عقیدة المایا فی الدیانة الهندوسیة تتمحور حول بیان کیفیة الخلقة، وهی تعدّ واحدةً من أهمّ التعالیم اللاهوتیة فی هذه الدیانة، حیث تؤکّد على أنّ الخلقة تعنی تجلّی البراهما، وتعتبر الکون ظلاً له ورؤیا قد صدرت منه.

نظریة المایا فی الحقیقة ولیدةٌ لرؤیةٍ مرتکزةٍ على مبدأ وحدة الوجود، وقد طرحت بشکلٍ أساسیٍّ فی کتاب أبانیشاد، کما تمّ شرحها وتحلیلها وتوسیع نطاقها من قبل عرفاء المدرسة الفکریة للفیدانتا ولا سیما المفکّر الشهیر شانکارا. الهدف من تدوین هذه المقالة هو إثبات کون نظریة المایا الهندوسیة مطروحةً بشکلٍ غیر مبسوطٍ فی نصوص الفیدا التی تعدّ أقدم النصوص الدینیة فی العالم والدیانة الهندوسیة، وعلى هذا الأساس بادر الباحثان إلى إجراء دراسات تحلیلیة على صعید علم اللغة وعلم المعانی حول النظریة المذکورة، حیث أثبتا مدّعى البحث اعتماداً على ما جاء فی نصوص الفیدا وبما فی ذلک نصّ الخلقة وبروشا.

کلمات مفتاحیة: المایا، الفیدا، التجلّی، الوهم، القدرة الخفیة.

دراسةٌ مقارنةٌ حول المشترکات التمثیلیة فی التعالیم العرفانیة الهندیة والإسلامیة

حمیرا زمردی / أستاذة مشارکة فی اللغة الفارسیة وآدابها بجامعة طهران                                                                                   

إلهة آبین / طالبة دکتوراه فی اللغة الفارسیة وآدابها بجامعة طهران                                                         abinelahe@ut.ac.ir

الوصول: 10 جمادی الاول 1438 ـ القبول: 22 رمضان 1438

الملخص

التمثیل یعدّ أحد أکثر أسالیب انتقال المعانی المجرّدة والانتزاعیة شیوعاً فی الأدب الفارسی، ومن شأنه تیسیر عملیة فهم تلک المواضیع المعقّدة والخفیة فی الدین والعرفان، وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ استخدام أسلوب التمثیل یعدّ أفضل وأقرب لغةٍ للفهم والإدراک، لأنّه یوضحّ مختلف شؤون الإنسان والکون فی إطارٍ محدودٍ على صعید الحسّ والتجربة.

هذا الأسلوب الأدبی نلحظه موجوداً أیضاً فی النصوص العرفانیة، ولا سیّما الهندیة منها، ومن المؤکّد أن إجراء دراسةٍ مقارنةٍ بین الأدبین الفارسی والهندی یمکّننا من معرفة أوجه التشابه الدقیقة والمشترکات التمثیلیة فیما بینهما، ومن هذا المنطلق بادرت الباحثتان إلى تدوین المقالة، حیث قامتا باستقصاء النصوص العرفانیة الهندیة وأبرز النصوص العرفانیة الفارسیة، ثمّ تطرّقتا إلى إجراء دراسةٍ مقارنةٍ حول التمثیل المطروح فیها وکذلک سائر التمثیلات القصصیة المشترکة، وذلک فی إطارٍ نقدیٍّ.

نتائج البحث أثبتت أنّ التمثیل القصصی فی الأدب الفارسی یشابه الأدب العرفانی الهندی من حیث المضمون والبنیة والعناصر المکوّنة له، کما أنّه متأثّرٌ منه.

کلمات مفتاحیة: العرفان، التمثیل القصصی، التمثیل الهندی، التمثیل الفارسی، المشترکات التمثیلیة

لاهوت الفراغ (الفجوة)، أسلوبٌ مرتکزٌ على التفاعل الاجتماعی فی حوار الأدیان

محمّد جواد ذرّیة / طالب دکتوراه فی الحکمة المتعالة بجامعة أصفهان                                           zorrieh.j57@gmail.com

زهراء آبیار / طالبة دکتوراه فی علم الدین بجامعة الأدیان والمذاهب فی قم                                       abyar.z114@gmail.com

محمّد سعید أکبری دهقان/ طالب دکتوراه فی علم الدین بجامعة الأدیان والمذاهب فی قم      saeedakbarimanzar@gmail.com

الوصول: 21 جمادی الاول 1438 ـ القبول: 29 رمضان 1438

الملخص

لا شکّ فی أنّ حُسن التفاهم بین الأدیان والمذاهب المختلفة یعدّ من الأمور الضروریة ومن جملة الأهداف التی تروم البشریة تحقیقها فی العصر الحدیث، والمفکّرون الذین یرفعون شعار حوار الأدیان اتّبعوا أسالیب متنوّعة لأجل تحقیقه، ومن جملتها أسلوب لاهوت الفراغ أو الفجوة الذی یهدف إلى الالتزام بالسنن الدینیة الخاصّة بکلّ دینٍ ویسعى فی الحین ذاته إلى إیجاد جسر ارتباطٍ فیما بینها على أساس أوجه التشابه فیها، ونتیجة ذلک تحقیق فهمٍ أفضل وإقامة نمطٍ من التعایش المتزامن مع التفاعل الاجتماعی، أی إقامة تفاهمٍ بین الأدیان والمذاهب، وهو فی حین دعوته إلى الالتزام بالمعتقدات الخاصّة، یؤکّد على نقاط الاشتراک فیما بین مختلف القضایا الاجتماعیة ویجعل الحوار مرتکزاً على تلک القضایا الأساسیة مثل حقوق الإنسان وحرّیة التعبیر والعقیدة، ویسعى إلى اجتثاث الحروب والعنف عن طریق التأکید على دور الأدیان والمذاهب فی هذا المضمار على نطاق المجتمع العالمی، وهذا ما أکّدت علیه التعالیم الإسلامیة فی رحاب دعوتها إلى احترام کرامة الإنسان الذاتیة وحقوقه الطبیعیة. هذه الوجهة الفکریة فی الحوار والتی تتمحور حول المشترکات الدینیة المتّفق علیها من قبل الطرفین، من شأنها تعزیز مستوى التفاهم إلى أقصى حدٍّ ممکنٍ ورأب الصدع الموجود بین الأدیان والمذاهب، والباحثون فی هذه المقالة التی تمّ تدوینها وفق أسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی تطرّقوا إلى تعریف أسلوب الحوار المتقوّم على مبدأ لاهوت الفراغ (الفجوة) على اساس التفاعل الاجتماعی، وطرحوا فی هذا المضمار شواهد ومؤیّدات مستوحاة من التعالیم الإسلامیة، وهذا الطرح فی الحقیقة یعدّ جدیداً من نوعه على صعید الحوار بین مختلف السُّنن الدینیة.

کلمات مفتاحیة: لاهوت الفراغ (الفجوة)، الحوار، التفاعل الاجتماعی، الأدیان، رابارل.