معرفت ادیان

الإسلوب الدفاعی للإسلام مقابل الهجمات الاقتصادیة لأهل الکتاب

محمّدرضا أسدی / طالب دکتوراه فی فرع العرفان و الأدیان - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

محمّدحسین طاهری آکردی / أستاذ مساعد - مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث

الوصول: 8 شوال 1437 ـ القبول: 25 صفر 1438

الملخص

أهل الکتاب بصفتهم أتباعاً للأدیان السماویة التی سبقت الإسلام، لم یتعاملوا مع أتباعه وفق أصولٍ ثابتةٍ، وهناک فئةٌ قلیلةٌ منهم أظهرت العداء للمسلمین وشنّت هجمات متنوّعة ضدّهم وبما فیها الهجمات الاقتصادیة. تمّ تدوین هذه المقالة بأسلوب بحثٍ توصیفی - تحلیلی بهدف دراسة ماهیة الهجمة الاقتصادیة التی شنّها أهل الکتاب ضدّ الإسلام، حیث أثبت الباحث أنّ هذا الدین الخاتم قد بدرت منه ردود أفعال مناسبة إزاء ذلک بالاعتماد على رؤى وأسالیب ووسائل مؤثّرة، ومن خلال متابعته الدقیقة لأوضاع أهل الکتاب والمسلمین وإشرافه على متبنّیاتهم الفکریة، فقد اتّخذ خطوات هامّة وذات تأثیر بالغ لأجل تقلیص المخاطر الناجمة عن هذه الهجمات؛ وقد تکفّل القرآن الکریم وسیرة المعصومین (علیهم السلام) بهذه المهمّة لأجل هدایة المسلمین فکریاً وعملیاً والحفاظ على أمنهم الاقتصادی والعمل على اقتدار المجتمع الإسلامی فی جمیع المجالات. ومن أبرز الأمور التی تذکر على هذا الصعید ما یلی: التأکید على سلامة الاقتصاد المحلّی، عدم التبعیة للأجانب، الإشراف على الشؤون الاقتصادیة لأهل الکتاب، توفیر نفقات مالیة للشؤون الدفاعیة.

کلمات مفتاحیة: الدفاع الاقتصادی، أهل الکتاب، الرؤیة الإسلامیة، المنهج الإسلامی، الوسائل الإسلامیة.

الأصول الإغریقیة ـ الرومانیة للبُنیة والمضمون فی أبرز التعالیم النصرانیة

حسن دین بناه / طالب دکتوراه فی فرع الأدیان ـ مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                          hasandinpanah@gmail.com

سیّد علی حسنی / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان ـ مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                              seyedAli5@Gmail.com

الوصول: 9 رمضان 1437 ـ القبول: 17 محرم 1438

الملخص

بعد سبعین عاماً من ولادة المسیح، تمکّنت الدیانة النصرانیة أن تتحرّر من سطوة الدیانة الیهودیة، والفکر الاستقلالی هذا أرغمت النصارى على تأسیس أصولٍ حضاریةٍ وفکریةٍ وثقافیةٍ إغریقیةٍ - رومانیةٍ. القدّیس بولص وقبله من المدافعین عن الفکر المسیحی وبابوات الکنائس، اقتبسوا الأفکار الإغریقیة - الرومانیة بهدف صیاغة التعالیم المسیحیة وبیانها، وکذلک صیاغة وبیان مضمون أهمّ المعتقدات وبنیتها.

تطرّق الباحثان فی هذه المقالة إلى إجراء دراسةٍ تحلیلیةٍ وثائقیةٍ لأجل بیان المنشأ الإغریقی - الرومانی لأبرز المعتقدات النصرانیة من قبل التثلیث والتجسیم والفداء والخطیئة الأولى، ونتائج البحث أثبتت هذه الدیانة قد فسّرت بنیة الألوهیة "التثلیث" و"التجسیم" وفق مفاهیم إغریقیة.

الدیانة المسیحیة تتضمّن تعالیم حول الفداء والخطیئة الأولى، إلا أنّها فی الأساس متأثّرةٌ من حیث البُنیة والهیئة بالثقافة الإغریقیة - الرومانیة.

کلمات مفتاحیة: الألوهیة، التثلیث، التجسیم، الفداء، الخطیئة الأولى، الإغریق، الرومان

دراسةٌ حول معیار الأخلاق البولصیة وأخلاق الفضیلة الأرسطویة

مهراب صادق نیا / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان الإبراهیمیة - جامعة الأدیان والمذاهب، قم                                            sadeghniam@gmail.com

حمیده أمیر یزدانی / طالبة دکتوراه فی الدراسات المقارنة للأدیان - جامعة الأدیان والمذاهب، قم                                      amiryazdanihamideh@gmail.com

الوصول: 12 شوال 1437 ـ القبول: 29 صفر 1438

الملخص

الأخلاق بالنسبة إلى المنظومة الفکریة لکلٍّ من أرسطو وبولص هی ما یقع فی الإجابة عن السؤال التالی: کیف یجب أن نکون؟ لذا فهی لا تقع فی جواب: ماذا یجب أن نفعل؟ والفضائل هی الموضوع فی هاتین المنظومیتین الأخلاقیتین ولیست الأعمال، وإثر ذلک یمکن اعتبار الأخلاق فیهما عبارةً عن مجموعةٍ من القواعد والأصول السلوکیة التی تتحوّل إلى مبدأ للاهتمام بالنفس، ومع ذلک هناک اختلافٌ فی الرؤى بین أرسطو وبولص تقلّص من احتمال طرح نظریةٍ أخلاقیةٍ موحّدةٍ من قبلهما، وذلک لما یلی:

أوّلاً: البنیة الأساسیة لأخلاق بولص متقومة على ثلاثة أصول، هی الإیمان والرجاء والمحبّة، فی حین أنّ أخلاق أرسطو مرتکزة على أربعة فضائل أساسیة هی العدل والحکمة والشجاعة والعفاف؛ ومن المؤکّد أن کلّ واحدةٍ من هذه الأمور تتمخّض عنها نتائج معرفیة عدیدة على صعید الأخلاق.

ثانیاً: التأکید على دور الفیض فی سعادة الإنسان فی أخلاق بولص، وطرح تعریف مختلف للفضیلة والاعتماد على الدور الإبستمولوجی للحکمة العملیة فی أخلاق أرسطو؛ وهذا الاختلاف زاد من التباین بین الوجهتین الفکریتین.

وعلى الرغم من أنّ بولص قد تأثّر من الثقافة الیونانیة فی صیاغة منظومته اللاهوتیة، إلا أنّه حبک أصوله الأخلاقیة بشکلٍ مستقلٍّ بالکامل عن أخلاق الفضیلة التی تبنّاها أرسطو. إذن، أهمّ المباحث التی تمّ تسلیط الضوء علیها فی هذه المقالة تتمحور حول تعریف أخلاق الفضیلة التی تبنّاها أرسطو، ودراسة المعالم العامّة لأخلاق بولص وإعادة قراءة الأصول الثلاثة التی ذکرها فی رسائله وبیان اختلافها مع الأصول الأخلاقیة لأرسطو.

کلمات مفتاحیة: بولص، أرسطو، أخلاق الفضیلة، الإیمان، الرجاء، المحبّة، الحکم النهائی.

دراسةٌ نقدیةٌ تحلیلیةٌ حول عقیدة التکلّم بلغاتٍ عدیدةٍ فی الکنیسة الخمسینیة

یاسر ابوزاده کتابی / طالب ماجستیر فی فرع الأدیان والعرفان ـ مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث                                                            

مرتضى صانعی / أستاذ مساعد فی ـ مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث      sanei@qabas.net

الوصول: 11 ذی القعده 1437 ـ القبول: 4 ربیع الثانی 1438

الملخص

عقیدة التکلّم بلغاتٍ عدیدةٍ هی واحدةٌ من الهبات التی منحها روح القدس لأصحاب هذه العقیدة، حیث یتمکّن الإنسان من خلالها أن یتکلّم بإحدى اللغات المندرسة والمنسیة، أو أن یتکلّم بلغة الملائکة أو اللغات الغامضة التی لا یفهمها البشر. الخمسینیون یعتقدون بأنّ استثمار الإنسان لهذه الهبة دلیلٌ على صحّة مذهبهم فی آخر الزمان، وعلى هذا الأساس اعتمدوا علیها إلى حدٍّ کبیرٍ لأجل التبشیر بمعتقداتهم.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة صحّة أو سقم العقیدة المذکورة من وجهة نظر الکتاب المقدّس، وقد تمّ تدوینها بأسلوبٍ تحلیلیٍّ نقدیٍّ بالاعتماد على دراسة وتحلیل النصوص الموثّقة لمعتنقیها، حیث قام الباحثان ببیان معالمها وذکرا بعض المقاطع من الکتاب المقدّس. أهمّ النتائج التی تمّ التوصّل إلیها تضمّنت نقداً على الکتاب المقدّس فحواه أنّ هذه الهبة قد تحقّقت إبّان حیاة النبی عیسى (علیه السلام) والحواریین، لذا فإنّ تعمیمها وتسریتها إلى العصر الحاضر یتعارض مع تعالیم الکتاب المقدّس.

کلمات مفتاحیة: الکتاب المقدّس، روح القدس، التکلّم بلغاتٍ عدیدةٍ، الکنیسة الخمسینیة

الصبغة الإلهیة الأخلاقیة فی الدیانة الیهودیة، مفهومٌ شهد تغییراً وتحوّلاً

سیّد محمّد حسن صالح / طالب دکتوراه فی الأدیان والعرفان - مؤسّسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث      m.hasansaleh2010@gmail.com

الوصول: 22 شوال 1437 ـ القبول: 13 ربیع الاول 1438

الملخص

نظریة القیم هی إحدى العناصر الهامّة فی کلّ نظام أخلاقی، وعلى أساسها یوضع معیار صواب أو سقم الأعمال التی تصدر من الإنسان فی أحد الأنظمة الأخلاقیة، وهذه النظریة فی النظام الأخلاقی للدیانة الیهودیة کانت تتمحور حول الغایة بحیث إنّ الإنسان من خلال تحلّیه بالفضائل وابتعاده عن الرذائل یتمکّن من بلوغ صبغةٍ غائیةٍ إلهیةٍ ومن ثمّ یصبح أهلاً لأن یوصف بالمقدّس والعادل والصدّیق.

الهدف من تدوین هذه المقالة هو إجراء دراسة تحلیلیة حول التحلّی بصفات الله وبیان مستلزماته ونطاقه بالاعتماد على المصادر الدینیة، وکذلک بیان المراحل الأساسیة التی یتحقّق فی رحابها على أساس الأدوار الأربعة فی الأخلاق الیهودیة. الظاهر أنّ التحلّی بالصفات الإلهیة فی الأدوار الأخلاقیة قبل عصر الحداثة قد احتفظ بمکانته باعتباره غایةً فی النظام الأخلاقی للدیانة الیهودیة، ولکنّ الأمر تغیّر فی العصر الحدیث، حیث تأثّر بنظریات إیمانوئیل کانط وبدأ یطرأ علیه تحوّل لیصبح نظاماً وظائفیاً؛ ولکن رغم ذلک هناک نماذج تشیر إلى اصالة الصبغة الإلهیة فی هذه المنظومة الأخلاقیة.

کلمات مفتاحیة: نظریة القیم، صبغة الله، الغائیة، الأخلاق التوراتیة، الأخلاق الحاخامیة

دراسةٌ تحلیلیةٌ حول العومل المؤثّرة على التداولات الدینیة
فی طریق الحریر على ضوء دور الأدیان الهندیة

زهراء علی زاده بیرجندی / أستاذة مشارکة فی فرع التأریخ - جامعة بیرجند  zalizadehbirjandi@birjand.ac.ir

زهراء حامدی / أستاذة مساعدة فی فرع التأریخ ـ جامعة آزاد الإسلامی / داراب    z_hamedi2003@yahoo.com

أکرم ناصری / طالبة دکتوراه فی فرع تأریخ إیران ـ جامعة فردوسی مشهد   akram.naseri@stu.um.ac.ir

الوصول: 4 شوال 1437 ـ القبول: 10 صفر 1438

الملخص

طریق الحریر هو أنموذج فرید من نوعه على صعید التعامل بین الأدیان والمذاهب فی مختلف البلدان التی یمرّ من خلالها وتلک التی تحاذیه، والأدیان الهندیة فی هذا المضمار کان لها الدور الأبرز فی التداولات الدینیة والعلاقات الثقافیة لأسباب عدیدة. التعامل الدینی الذی شهدته المجتمعات فی طریق الحریر کانت له نتائج عدیدة کما أثمر عن صقل هویة هذا الطریق.

ویمکننا تصنیف النتائج التی ترتّبت على الارتباط الدینی بین مختلف الشعوب والأمم فی طریق الحریر فی شتّى المجالات الفنّیة والفکریة والاجتماعیة والسیاسیة، والحقیقة یمکن تحلیل التأثیر الحاصل من هذا الارتباط وتقییمه فی الکثیر من التغییرات التی شهدتها المجتمعات فی مجال نحت التماثیل والتصویر والترکیب فی فنون البناء والعمارة بین ثقافات البلدان التی یمرّ من خلالها هذا الطریق وتلک المحاذیة له. إلى جانب تسلیط الضوء على التغییر الحاصل فی الجانب الفنّی، قامت الباحثات ببیان التغییرات الدینیة والطبیعة الالتقاطیة التی طرأت على بعض الأدیان والتی هی فی الواقع ناشئة من التبادل العقائدی بین المجتمعات التی تحتکّ ببعضها فی هذا الطریق؛ وذلک بالاعتماد على أسلوب بحث تحلیلی یتمّ من خلاله دراسة وتحلیل مکانة الهند على صعید التبادل الدینی الذی حصل وکذلک تأثیر مواجهة الأدیان لبعضها البعض وسائر العوامل الأخرى التی کان لها تأثیر على عملیة الحوار بین الأدیان. وأمّا نتائج البحث فقد أثبتت أنّ الرؤى والتوجهات السیاسیة للحکومات التی بسطت نفوذها على طریق الحریر وکذلک الأصول العقائدیة والمتبنیات الفکریة قد کان لها تأثیر على صعید التداول الدینی.

کلمات مفتاحیة: طریق الحریر، الهند، التغییرات الدینیة، الأدیان الهندیة.

مفهوم «الله» فی دیانة «النویر»

قربان علمی / أستاذ مشارک فی فرع الأدیان والعرفان التطبیقی - جامعة طهران     gelmi@ut.ac.ir

حسین أُمیدی / طالب ماجستیر فی فرع المعارف الإسلامیة - جامعة فرهنگیان / شیراز                                       Hosseinomidi2015@yahoo.com

الوصول: 20 شوال 1437 ـ القبول: 17 ربیع الاول 1438

الملخص

تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحثٍ تحلیلیٍّ نظریٍّ لأجل شرح ونقد التعالیم المرتبطة بدیانة النویر فی إطار علم اللاهوت، والهدف من ذلک توضیح عقیدة الإیمان بالإله الفطری والذاتی فی هذه الدیانة الأوّلیة عبر دراسة وتحلیل مفهوم الله وأدائه وصفاته بالاعتماد على البحوث اللاهوتیة التی طرحها المفکّر إیفانز بریتشارد، فقد کانت الکثیر من الأمم فی العهود السالفة تصوّر مفهوم الله فی أدیانها على ضوء أوهامٍ وتصوّراتٍ خرافیةٍ مشوبةٍ بالخوف، إلا أنّ هذا المفکّر طرح مبانی لاهوتیة فطریة فی رحاب دیانة النویر وقارنها مع سائر الأدیان المتحضّرة بغیة إثبات أنّ مفهوم اللاهوت لا یعدّ أمراً وهمیاً فی الأدیان، وحسب النتائج التی توصّل إلیها فإنّ لاهوت النویر متقوّمة على منظومة معقّدة وفریدة من نوعها وتتناغم مع ما هو موجود فی الأدیان المتکاملة والمتحضّرة، هذا اللاهوت ممتزج بالحیاة الدینیة لأتباع هذه الدیانة.

استناداً إلى ما ذکر فإله دیانة النویر هو إله یمتلک صفات أخلاقیة کالشفقة، وهو الخالق للتقالید والأعراف، وله القابلیة على السمع والبصر والحفظ، وهو رفیق البشر ووالدهم، وقادر ومطلق وموجود فی کلّ مکان، وهو الذی یهب الحیاة للخلق ویسلبها منهم، وموجود فی عرش السماء فی إطار روح سماویة اسمه کیوث.

کلمات مفتاحیة: دیانة النویر، مفهوم الله، صفات الله، وظیفة الله.

شرح وتحلیل الاختلاف بین فرقتی الدیجامبرا والسویتامبرا
من حیث النشأة، والتناسخ وتحرّر المرأة فی الدیانة الجاینیة

سیدسعید رضا منتظری / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان والعرفان ـ جامعة طهران            ssmontazery@yahoo.com

وحید بزشکی / حائز على شهادة ماجستیر فی فرع الأدیان غیر ابراهیمی - جامعة الأدیان والمذاهب                                                                                              adyanworld@yahoo.com

الوصول: 4 ذی الحجه 1437 ـ القبول: 8 ربیع الثانی 1438

الملخص

مسألة جنس المرأة وکیفیة نشأتها ودورة حیاتها فی حلقة سامسارا وکذلک تحرّرها من هذه الحلقة، هی من جملة المواضیع المطروحة فی النصوص الدینیة. جنس الإنسان له ارتباطٌ بتحرّره، والنصوص الجاینیة بدورها قد أعارت أهمیةً لتحرّر المرأة وذکرت فیها بحوث ومناظرات بین فرقتی الدیجامبرا (أصحاب ثیاب السماء) والسویتامبرا (أصحاب الثیاب البیضاء).

الدیجامبریون عن طریق طرح وضعٍ معنویٍّ وفق تعالیم الکارما وعلى اساس کون المرأة وجوداً بدنیاً مادّیاً بحتاً، أکّدوا على أنّها عاجزة عن التحرّر، فی حین أنّ السویتامبریون یعتقدون بأنّ الرجل والمرأة على حدٍّ سواء قادران على التحرّر فی إطار بدنهما الحالی بعد أن ینالا الکمال فی الأصول الجوهریة الجاینیة والتی هی الإیمان الصائب والمعرفة الصحیحة والسلوک القویم، إذ بما أنّ أهمّ العوامل التی تمیّز الفرقتین المذکورتین تکمن فی هذا الموضوع، نجد أنّ نصوصهما تتضمّن أدلّةً ومناظراتٍ متضادّةٍ الأمر الذی حفّزنا فی هذه المقالة على البحث عن نتائج جدیدة حول معتقداتهما بالنسبة إلى مکانة المرأة من الناحیة الدینیة.

کلمات مفتاحیة: موکشا، الجواهر الجاینیة، ترکیبات الکارما، ماهنیا کارما، أستری فیدا، بوم فیدا، نبومسکا فیدا، غونستا هاناو.