معرفت ادیان

دراسة حول تأثیر المناسک الإسلامیة على عملیة اکتساب المعنویة الدینیة

سهراب مروتی / استاذ فی جامعة ایلام    
مینا یعقوبی / طالبة دکتوراه فی علوم القرآن والحدیث – جامعة ایلام    yaghoobi.mina@gmail.com
الوصول: 11 محرم 1435 ـ القبول: 5 جمادی الثانی 1435

الملخص
إنّ خطاب "المعنویة بدون دینٍ" أو "المعنویة بدون تشریعٍ وتکلیفٍ" هو من نتائج المسیرة الطبیعیة للحضارة الغربیة ذات النزعة العقلیة والتی تتمحور حول التجربة حیث ترسخت الیوم بین مفکری مجتمعاتنا، فهو خطاب تنشأ على أساسه طوائف معنویة حدیثة تتبنى معتقدات وتعالیم یستحسنها العوام وفی بعض الأحیان تصبح هذه التعالیم مجازفات وهی تتطور بشکل سریع. على هذا الأساس قام الباحثان فی هذه المقالة ببیان صفات المناسک الإسلامیة ودراسة منهجیتها وکیفیة تأثیرها على عملیة اکتساب المعنویة ووضحا منزلة الأحکام الإسلامیة وأهمیتها فی هذا المضمار، ومن صفات المناسک الإسلامیة التی تطرقا إلیها عبارة عن کونها وحیانیة ومحورها الأخلاق وموجدة للأطر والرمزیة والتکرار والاستمرار والمعرفة الجماعیة.
کلمات مفتاحیة: المعنویة، الحریة، التهرب من التکلیف، المناسک الإسلامیة، منهجیة الأحکام، التعمق المعنوی

الجنّ برؤیة الأدیان الإبراهیمیة

السیدغلام عباس موسوی مقدم / حائز على شهادة ماجستیر فی علم الکلام ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث                                                       Mousavi253@yahoo.com
محمد جعفری هرندی / أستاذ مساعد فی مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث    Mjafari125@yahoo.com
الوصول: 11 محرم 1435 ـ القبول: 2 جمادی الاول 1435

الملخص
إلى جانب الکائنات الحسّیة هناک أیضاً کائنات فی عالم الخلقة لا یشعر الإنسان بوجودها حیث لا یمکننا إدراکها حسّیاً فی الظروف الطبیعیة، ومن بین هذه الکائنات تجدر الإشارة إلى الجنّ.
الاعتقاد بوجود الجنّ لا یقتصر على الإسلام فحسب بل إنّه موجود فی سائر الأدیان الإبراهیمیة أیضاً وجاء فی نصوصها المقدسة. أمّا الإسلام فیعتبر الجن کائنات حقیقیة کالبشر والملائکة إلا أنّ الیهود والمسیح یعتبرونهم ملائکة عصاة.
کلمات مفتاحیة: الجن، الإسلام، الیهود، المسیحیة

رمز العدد "سبعة" فی القرآن الکریم ومکاشفة یوحنا

محمد صادق أحمدی / طالب دکتوراه فی الدراسات الدینیة ـ جامعة الأدیان والمذاهب    ms.ahmady@yahoo.com
أحمد رضا مفتاح / أستاذ مساعد فی جامعة الأدیان والمذاهب    
الوصول: 11 ذی الحجه 1434 ـ القبول: 13 جمادی الاول 1435

الملخص
إنّ المفسرین والمفکرین المسلمین لم یتبعوا رؤیة ظهوریة ولا لیبرالیة بالنسبة إلى النص المقدس والدین، وبشکل عام فإنّ بحوث المفسرین وعلماء الدین قد نشأت فی أرضیة بباطن الدین، وعلى هذا الأساس فإنّ التفاسیر الإسلامیة قلما تطرقت إلى جذور الآیات القرآنیة ومعانیها الرمزیة. لیست هناک الکثیر من الدراسات حول المعنى الرمزی فی القرآن الکریم کی تکون موضوعاً لدراسة تطبیقیة، وفی هذه المقالة الموجزة یتطرق الباحثان دراسة المعنى الرمزی للعدد سبعة والذی غالباً ما فسر بمعنى الکثرة والکمال. المفسرون وباحثوا الدین الغربیون قد طرحوا مباحث واسعة حول جذور وأسباب ذکر هذا العدد فی المکاشفة، وأهم رؤیة بین المسیحیین وباحثی الدین هو رمزیة هذا العدد فی المکاشفة وذلک یرجع إما للإشارة إلى الکثرة أو التکامل.
الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة وجود أصل الرمزیة فی القرآن الکریم والکتاب المقدس ومن ثمّ إجراء دراسة تطبیقیة بین المعنى الرمزی للعدد سبعة فی القرآن الکریم ومکاشفة یوحنا.
کلمات مفتاحیة: الرمزیة، السبعة، القرآن الکریم، مکاشفة یوحنا

الحکمة والحکومة وخطیئة النبی سلیما(ع) نفی العهد العتیق، مع نظرةٍ على رؤیة القرآن الکریم

حسین الحیدری / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان والفلسفة ـ جامعة کاشان    ms.ahmady@yahoo.com
خدیجة کاردوست فینی / حائزة على شهادة ماجستیر فی الأدیان ـ جامعة کاشان    Erfan407@gmail.com
الوصول: 21 ذی الحجه 1434 ـ القبول: 8 جمادی الاولی 1435

الملخص
النبی سلیمان (ع) هو أحد الحکماء والملوک المثالیین لدى الیهود کما أنّه من الأنبیاء العظام الذین ذکرهم القرآن الکریم، ومن منظار النصوص الدینیة الیهودیة فهو أکثر قدرة وحکمة من بین سائر المثلوک المثالیین المنصبین من قبل الله تعالى. طوال أربعین عاماً (922 ق.م. إلى 961 ق.م.) شملت حکومته المنطقة الواقعة من فلسطین إلى مصر حیث عمّ السلام والطمأنینة بشکل لا نظیر له لذلک تم تغییر لقبه من "ازیدیدیا" أی محبوب الله إلى "شلومو" أو "سلیمان" أی ذو سلامة تامة. ففی عهده تنعمت حتى الحیوانات والنبابات ونالت عنایته.
هذه الدراسة اعتمدت بالأساس على عدة نسخ من العهد العتیق وکتب القانون الثانیة لتصویر سیماء النبی سلیمان (ع) من وجهة نظر الیهودیین من خلال إلقاء نظرة على ما ورد فی القرآن الکریم. فی بعض الموارد نلاحظ أنّ العهد القدیم لا ینسجم مع النصوص الإسلامیة حول أوصاف سلیمان وأدائه حیث قام الباحث فی هذه المقالة بالإشارة إلیها.
کلمات مفتاحیة: النبی سلیمان (ع)، تأریخ الیهود، العهد القدیم، القرآن الکریم، المدینة المثالیة الیهودیة

دراسة نقدیة لمفهوم الارتداد فی المسیحیة الکاثولیکیة

عظیم أمیری / طالب ماجستیر فی الأدیان الإبراهیمیة ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث    Amiri2014dend@gmail.com
محمد حسین طاهری / أستاذ مساعد فی فرع الأدیان ـ مؤسسة الإمام الخمینی للتعلیم والبحوث    Taheri-akerdi@iki.ac.ir
الوصول: 11 ذی حجه 1434 ـ القبول: 15 ربیع الثانی 1435

الملخص
إنّ الدین هو المرتکز الأساسی للکثیر من الناس وهو أمر فطری وعمیق وذو جذور. معرفة تعالیم الأدیان ورؤیتها الشمولیة عن طریق مصادرها تعدّ طریقاً لتقلیص المسافة بین أتباعها. ومن المواضیع الهامة فی الأدیان تجدر الإشارة إلى موضوع الورود فیها والخروج منها، أی التشرّف والارتداد.
الارتداد فی الکاثولیکیة یعنی رفض الإیمان بالمسیحیة رفضاً تاماً من قبل شخص کان قد عمّد سابقاً. طبیعة الارتداد تتضح أکثر عند
مقارنتها مع البدعة والشقاق. مفهوم الارتداد قد ورد ذکره فی المصادر الدینیة والقانونیة المسیحیة الکاثولیکیة حیث کان له حکماً واحداً فی مختلف العصور خلال مسیرته التأریخیة، ولکنه کان مختلفاً فی التنفیذ من حیث نوع صلة الکنیسة مع الحکام ومستوى تعلّقهم بالدین، ومن العوامل التی أدت إلى ذلک عبارة عما یلی: عدم عقلانیة التعالیم المسیحیة الأصلیة، تضاؤل العقائد، الإفراط فی العقاب وطریقة التعامل مع الظالم.
تمّ تدوین هذه المقالة وفق منهج بحث مکتبی برؤیة روائیة وتأریخیة بهدف التعرّف على مفهوم الارتداد ودراسته ونقده فی نطاق المسیحیة الکاثولیکیة.
کلمات مفتاحیة: الارتداد، المرتد، البدعة، التدین الجدید، التکفیر، الکاثولیکیة، المسیحیة

المواجهة بین السلالة الکریم خانیة الشیخیة مع البابویة

وحید باشائی / طالب دکتوراه فی معرفة الشیعة – جامعة الأدیان والمذاهب    pashaeivahid@gmail.com
مهدی فرمانیان / أستاذ مساعد فی جامعة الأدیان والمذاهب    
الوصول: 11 ذی الحجه 1434 ـ القبول: 28 ربیع الثانی 1435

الملخص
أوّل مواجهة حدثت بین الطوائف الدینیة وبین تیار البابویة هی مواجهة الشیخیة لها ولا سیما السلالة الکریم خانیة فی کرمان حیث نهض زعماء هذه السلالة للتصدی إلى الباب وأتباعه ودونوا العدید من الردود فی هذا المضمار وذلک بعد ادعاء علی محمد الباب بأنّه البدیل للسید کاظم الرشتی وطرحه بعض الادعاءات المثیرة للعجب کبابیة إمام العصر والإمامة (المهدویة) والنبوة والألوهیة. النقد الذی وجهته السلالة المذکورة للبابویة استند إلى محکمات الکتاب والسنة وارتکز على بعض الموارد الاجتماعیة والأدلة العقلیة حیث تم إثبات فقدان البابویة للوجاهة العلمیة والعقلیة.
طُرح فی هذه المقالة تقریر موجز حول أبناء السلالة الکریم خانیة الذین ردوا على الفکر البابوی ومن ثمّ تمّ التطرق إلى تقریرٍ کرونولوجیکالی تفصیلی – هیکلی لبیان المحاور الأساسیة لهذه الردود، وعلى أساس تقریر دیالکتیکی أجریت دراسة حول ردّة فعل البابویین، وفی الختام ذکرت النتیجة النهائیة
مفردات البحث: الباب، الشیخیة، الکریم خانیة، ادعاء النبوة، ادعاء الإمامة، ادعاء الألوهیة، الریادة